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认识梁启超，还是从高中*历史肯*上得知 。维新变*领军人物之一 。在大学*中外新闻史上才发现梁启超还是清末民初*著名*报刊活动家，新闻理论家 。而这*《梁启超与*思想*过渡》更是让我对梁启超有了更新*认识 。
在清末民初，*思想已经在慢慢地产生变化 ， 无论是*身*儒家思想还是西方思想文化*渗入 。
全书开始就在阐述*儒家思想*理论传承 。不静下心来阅读，很难理清其中*思路和内容 。在这段思想背景下，我仅仅理清了晚清*“经世致用”思想*变化和“反汉学”运动*出现 。这段思想背景就不在这里阐述了 。我仅谈谈这部分*现*一些争论 。
其一，学术研究与道德信仰之间*平衡 。为了实现道德信仰 ， 人们有必要知道创立者*教义 。对于弄清圣人所说*一些话*含义，我们也是有必要去研究弄透彻* 。因此，渐渐* ， 一部分人就热衷于学术研究 ， 反而看不到*（儒家）*身所追求*目标 。
其二，程朱学派和陆王学派之间*分歧 。两个学派之间*焦点在于学问对信仰*作用问题 。在程朱学派来看，学问是实现儒家人生理想所必需* 。他们认为更多*认识了外部事物才更有可能了解事物**质最终达到修身*启蒙思想*要求 。而陆王学派倡导道德*首要*和人精神*自我满足 。学问和修身*关系反而次要一些 。
其三，今文经学派和古文经学派*争论 。这两派争论*大部分是考证和语言学方面 。古文经任务孔子是伟大*教育家继承文化传统并整理成册传于后世，而今文经却任务孔子是伟大*先知，儒家思想*核心是它*社会道德*实用主义 。
【《梁启超与中国思想的过渡》的读后感2000字】第二章写*是梁启超*老师康有为*思想地位 。康有为*思想在不断*变化进而成熟 。最初跟老师学程朱学派，后来转到陆王学派 。之后又接触佛学，将自己*儒家思想与佛学思想相互融合 。在《新学伪经考》著作中还怀疑古文经对儒家经典解释*可** 。而康有为无论是从思想上还是为了维新变法造势，在《孔子改制考》中揭示今文经学派*主要思想是经世致用，以及儒家思想实际上倾向制度改良，而不倾向*传统教义和制度 。
从第三章开始就是讲梁启超*思想及其变化 。在后面*文章中我们可以看到梁启超*“教学大纲”、*思想*改变、对*和**认识 。
首先，梁启超*“教学大纲”提出了“立志”“养心”“治身” 。
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