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*章旨在孔子*礼让与治国关系*思想 。意为如果能以礼让治国，有什么不能治理好*呢？如果不能以礼让治国，讲礼又有什么用呢？
孔子是春秋时代*没落贵族，去*久远，那个时代有没有标点符* ， 因此该句*句读在宋代*时候已经成为儒者争论*一个焦点了 。所以，朱熹就说：“此章之旨诸家皆不能尽善 。今详上句之说则范氏得之，下句之说则李氏得之 。盖以礼之繁文末节，当世所尚，皆时人所易行者 。至于辞让之心，则礼意之实，而人所惮为 。故言能以礼让为国而先民 ， 则其为国也不难 。若不能以礼让为国而徒相与从事乎繁文末节之间，则亦无以为礼耳 。至于句读之间，诸说亦多不同 ， 往往多至让字为绝句 ， 而以为国者属之下文，虽于上句为通，然施之下句则不通甚矣 。要之 ， 此但当为*示推贤尚善，礼敬贤达善人，三是因责而让 ， 如当仁不让 。总之，礼让是一种做事敬*原则，回归到孔子**意就是人人礼让可修身，修身礼让可齐家，齐家礼让可治国 。为什么要强调让呢？因为“让者，礼之主也 。”遵礼、守礼不仅仅在于有礼*形式，更在于践行礼*精神，身体力行地践礼 。
儒家*智慧在今天仍然有积极*作用 ， 今天讲礼让就不是讲周代*礼 ， 更不是讲历史上某朝某代某个国家*礼，而是讲我们自己*礼 。我们这个既有文化传统*历史传承又有时代*意义 ， 这个礼一方面是以法为礼，另一方面是以德为礼 。遵法守德，*公序良俗就是现代礼让*基*要义 。以法为礼不仅在于依法做事 ， 还在于遵守宪法为守一切*依据，基于母法与部门法基*上*民约乡规、单位规章制度就是今天礼让*内涵 。以德为礼就是尊重私德*公德，既不以公德害私德，也不以私德侵占公德 。坚守公德是每一个人*基*道德底线 。
【《论语.里仁篇》的第十三章读后感2000字】正如礼为繁文缛节一样，今天各种各样*法律条文、规章制度实在多得了不得，而且还在不断地制定出来更细更多条条框框来 。然而，“有礼无让”可以吗？不可以 。无论外在*法律条文有多少 ， 关键还在于人自身法律信仰，无论是法律制定*者，还是执法者甚至是全体公民都需要对法律*信仰，法律信仰也是公民*基*素养 。如此，现代*“让，礼之主也”才有意义 。守法基*上*谦让、让贤、当仁不让才有实在*，难道还有什么比一个有着礼让核心价值为导向*社会对百姓生活更有意义吗？
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