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在《*秩序原理》*导论中作者说：“*书乃是对一种人*状态*探究；在此状态中，一些人对另一些人所施以*强制，在社会中被减至最小可能之限度 。在*书中，我们将把此一状态称之为**状态 。一个人不受制于另一人或另一些人因专断意志而产生*强制*状态，亦常被称为“个人”*或“人身”**状态 。”
其实，在读这*书之前，我一直在想对于“*”这一个词*定义 。以及一些我一直都想不清楚地*问题 。
“*是什么？”人们常说追寻自我、追求*，那么对我们来说什么才是*呢？或者说，什么样*感觉才是我们想要*那种**感觉呢？“*”与“不*”它们之间*界限在哪呢，怎样来界定它们呢？在这漫长*人类了历史和自然历史中，到底有没有人或者是某种生物曾获得过*呢？
人是一种群居*动物 ， 我们生活在这个世界中就是这个庞大*“*圈”中*一份子 。我们在社会上生存，总是想得到别人认可* 。无论是亲人、朋友还是陌生人，当你在做一种选择*时候，总是希望可以得到别人*理解 。无论这种选择是所谓*对还是错，这一点总是不变* 。
可有时，我们却在想，这种自己*生活、自己*追求、自己*情感总是需要顾及别人*看法、感受或者期许等等 。因为一些不属于我们自己*，对我们也没有实际意义*东西，我们往往付出了太多 。所谓“人言可畏”！所以我们在想，这样活着是否我们**就是被限制*呢？貌似我们 ， 我们这一生，我们*一切，都是被限制* 。我们*行为有法律约束着，还有道德*约束着，我们*梦想、我们*情感、我们**在社会面前 ， *少得可怜 。
所以我们找了一个安*自己、互相安*也*别人*方法，我们说“世界上没有绝对**”！世界上没有绝对** ， 是吗？不是吗？
F.A.哈耶克在《*秩序原理》中说：“*意味着始终存在着一个人按其自己*决定和计划行事*可能*；此一状态与一人必须屈从于另一人*意志（他凭藉专断决定可以强制他人以某种具体方式作为或不作为）*状态适成对照 。经常用以描述这种*状态*古老*说法，因而亦就是‘*于他人*专断意志’”
“*”所具有*这一最原始*意义，有时被说成是它所含有*平常或粗浅*意义；但是，当我们考虑到哲学家因试图精化或改进此一意义而导致*种种混淆时 ， 我们不妨还是采用其原始*意义为佳 。更为重要*是，这种意义不仅是**原始意义，而且还具有明确无误*品格，它描述*是一种状态 ， 而且亦只描述一种状态；这种状态之为可欲*原因，则与我们欲求其他也被称之为“*”状态*原因不尽相同 。就此一意义言，“*”仅指涉人与他人间*关系，对**侵犯亦仅来自人*强制 。”这是个相当模糊*概念，但他说清楚了一点 ， “*指涉入人与他人间*关系，对**侵犯亦仅来自人*强制 。”所以理解*有两个很重要*方面，一是“人与人之间*关系形成*”，二是“*与强制有很大*关系” 。
【《自由秩序原理》之读后感1500字】“最能产生奇迹*硕果*，莫过于**艺术；但是，最难习得*，亦仍是* 。”确实如此，所以我们在思考*、追求**时候一定首先要想想你所有**具体是怎样**，它在现实社会中有怎样*位置 ， 处于什么样*地位 。脱离了现实、脱离了社会、脱离了人、脱离了自然以及脱离了思考、脱离了情感都无*而言，*是在上述几个方面中而生长起来*产物，不能脱离根* ， 而是追寻所谓*万事万物*绝对*！
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