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是谁，戴月荷锄夕露沾衣？是谁，采菊东篱悠见南山？是谁，闲看风云欲辩忘言？又是谁，抚琴自娱斟酒自欢？噢，是你吗，渊明？舟遥遥以轻扬，风*而吹衣 。透过浩瀚*历史，我看到了你眄庭柯*怡颜，嗅到了你掬一束野菊*芳香，感受到了你那愈久愈烈*伟大人格！
历史无法倒退 ， 却可以定格 。定格你*潇洒，定格你*情怀，定格你*雅致 。
（一）冲远高洁*文人
自古文人逃脱不了“出世”与“入世”*困顿 ， 既想兼济天下一展拳脚，又*受不了官场*黑暗与**腐朽，于是几人归隐几人求生 。陶源明，你在被迫几次出仕以后，便坚决地辞官归隐，用心灵来选择你*人生 。你“*去掷人去，有志不获聘 。念此怀悲凄 ， 终晓不能静 。”（《杂诗》其二）；你“且共欢此饮，吾驾不可回”（《饮酒》其九）；“托身已得所，千载不相违”（《饮酒》其四），你“闲静少言不慕荣利”（《五柳先生传》） 。你远离官场，远离*斗争，活在自己*陶园居里；你忘却生活*贫困，整*与山川虫鱼*鸣狗吠为伴，怡然自得；你胸怀天下寄情自然 。你就像那江上*一*明月，冷冷地照着岸边徘徊*人们，心如紫藤 。
（二）浪漫多情*诗人
萧统在《陶渊明集序》中这样称赞：“其文章不群，词采精拔；跌荡昭章，独起众类；抑扬*朗，莫之与京” 。陶渊明你用那诗人特有*多情*心 ， 关注自然关注人生 。或春游，或登高，或酌酒，或读书，或与朋友谈心，或与家人团聚，或洗濯于檐下，或采菊于东篱，以及在南风下张开翅膀*新苗，*见茁壮*桑麻，无不化为美妙*诗章 。
在你*心中，自然景物同自己一样都是有生命* 。你在观赏和叙写山水自然时，如*著名诗人保尔、瓦雷里所说 ， 能“把自己混同于自然 ， 变为其中*一部分 。”
策扶老以流憩，时矫首而遐观 。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还 。（〈归去来兮辞〉）
诗人拄着手杖流连休憩，不时抬头远望 。悠闲*白云从山中飘出 ， 飞累*鸟成群地归来 。这里 ， 毫不在意*云和倦飞知还*鸟，已不再是外在于诗人*景物了，而是同诗人当时闲静**心境完全同化了 。
见树木交荫 ， 时鸟变声 ， 亦复欢然有喜 。（〈与子俨等疏〉）
树木茂密，枝叶成荫，时节不同，鸟鸣酣畅，所见所闻，令“我”十分欣喜 。
在这里，自然山水和人*思想感情是互动* 。由物及心 ， 我化于物；由心及物，物化于我 。景趣两忘，归于*真 。
你不光是多情*，更是浪漫* 。你用手中*笔勾勒了桃花源这个不可抵达*世界 。那里有肥沃*土地 ， 美好*池塘，繁茂*桑竹，交错纵横*阡陌，怡然自得*人群 。那里*景是质朴*，那里*人是淳真*，交相辉映和谐共生 。
（三）超然脱俗*哲人
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意 ， 望天上云卷云舒 。面对自己*不得志，面对生活条件*简朴，面对必须躬耕垄亩*现实，你没有气馁，更没有放弃 ， 而是用一颗平静*心超然地接受了 。
开荒南野际，手拙归园田 。方宅十余亩，*屋*间 。榆柳荫后檐，桃李罗堂前 。嗳嗳远人村，依依墟里烟 。狗吠深巷中 ， *鸣桑树颠 。（〈归园田居〉其一）
这么和谐惬意*农家乐场景，怎不撩人心弦？恐怕只有渊明你，才写得出来吧？
当然你也不全是快乐*，你*内心常常纠缠于现实与理想，出于处 ， 生于死之中，为了缓解你*痛苦，你学会了运用自然之理，哲学地看待问题 。在你*作品中 ， 我们常常能够看到你同生死问题*对话：
天地长不没，山川无改时 。*木得常理 ， 霜露荣悴之 。谓人最灵智，独复不如兹 。适见在世中，奄去无归期 。老少同一死，贤愚无复数 。（〈形影神、形憎影〉）
你不相信神仙不死*说法：
运生会归?。?终古谓之然 。世间有松乔 ， 于今定何间？
你也怀疑**观点 。
积善云有报，夷叔在西山 。善恶苟不定，何事空立言?。ā匆啤刀灼涠?
就这样，你把自己交给自然，看透生死，把自己同自然融为一体 。也正是这种意识 ， 涵养着你*精神，使你能够亲手打开死亡*大门 ， 安然地走进去 。以此来摆脱死亡带来*恐惧和烦恼，使你不为生死而求仙，而佞佛，能抓住人生有限*时间 ， 过一种比较自然*生活 。使你“于死生福祸之际，平*看得雪亮，临时方能处之泰然，与强自排解，貌为旷达者 ， 不啻有霄壤之隔 。”
【陶渊明--之读后感1500字】故人已去，然而余音袅袅，你那冲远高洁*人品，浪漫多情*诗*，超然忘我*精神，一代一代地传承下来，影响了一代又一代*迁客*人……
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