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*学期，我拜读了李泽厚先生*作品《美*历程》 ， 书中他把*人古往今来对美*感觉展现出来，从宏观鸟瞰*角度对艺术、文学作了概括*描述和美学把握 。带领读者对古典文艺进行了一次生动而深刻*巡礼 。
《美*历程》全书共十个章节 ， 其内容从远古*“龙飞凤舞” ， 动物形象符*化为*象几何纹*积淀过程，到青铜器饕餮纹狞厉*美，到先秦*儒道互补、*艺术 ， 到楚辞汉赋*浪漫主义，汉代*气势与古拙美，再到“人*觉醒”、“文*自觉”*魏晋南北朝，还有六朝、唐、宋*佛陀世容雕塑艺术，到宋元山水及诗词曲*意境，直至明清市民文化、世俗小说和戏曲*兴起 。书中李泽厚先生带领我们领略了*书法“线*艺术”美，细细品味唐诗*丰神情韵少年才气和宋词*筋骨思理、思虑深沉 ， 聆听李白那飘逸而瑰丽*浪漫文学交响诗，深度解析杜诗颜字韩文中*“破旧”与“立新”，体味宋代艺术追求上*空灵、含蓄、平淡与自然之美……同时，让读者认识到*美学*着眼点更多不是对象、实体，而是*能、关系与韵律 。强调*更多是对立面之间*渗透与协调，而非对立面*排斥与冲突 。
书中多次提到*“有意味*形式”让我印象深刻 。“有意味*形式”是贝尔提出*，他认为视觉艺术*根*在于他们都是“有意味*形式”，坚持从“美在客观”来解释美 。在远古陶器纹饰中由写实到符*化成为*象几何纹样，正是一个由内容到形式*积淀 ， 是美作为“有意味*形式”*原始形成过程 。对于线条艺术，一般*图案花纹*形式美常常是静止、程式化* ， 而失去生命感 。“有意味*形式”恰恰相反，它是活生生*、流动*、富有生命暗示和表现力*美 。而*书法艺术则是后者 。李泽厚先生对*书法艺术*阐释，让我更深刻*体会到书法“线*艺术”*美感 。它不是线条整齐划一均衡对称*形式美，而是远为多样流动**美 。行云流水，骨力追风 ， 有柔有刚，方圆适度 。它*每一个字、每一篇、每一幅都可以有创造、有变革甚至有个*，并不作机械*重复和僵硬*规范 。同时 ， 让我对“有意味*形式”有了新*认识，它并不是客观世界刻板、不动* ， 而是有生命*脉动在其中 。正如宗白华《*书法中美学思想》提到，“至其针垂韭笔致 ， 横直转折，安排紧凑，又如*情艺术*特*，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美*高度 。如*书与狂*，像李白诗一样无所拘束而皆中绳墨一样 ， 流走快速，迅疾骇人 ， 把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间 。而“美在客观”*“有意味*形式”也在书法中与主观情感结合，将“线*艺术”推向一个崭新*阶段 。正所谓“情形而言 ， 去会风*之意；阳舒阴惨，*乎天地之心 。”
“美是感*与理*，形式与内容，真伪善，合规律*与合目***统一 。”在李泽厚先生*笔下所经历*一次“美*历程”，让我对*古典文艺和各个时代特*有了一定*认识，在其中体味古迹斑斑*美 。不仅领略了书法艺术*灵动，也感受了**巨大空间感受漫游，还有宋代瓷器艺术中讲求细洁净润、*调单纯、趣味高古 ， 还有绘画中*“气韵生动”，形似与神似、写实与诗意*矛盾与融合统一，以及明清文艺思潮中市民文艺背后*近代资*主义萌芽 。
【读后感1500字《美的历程》】正如李泽厚先生所说：“俱往矣 。然而 ， 美*历程却是指向未来* 。”
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