正本清源的意思（正本清源再释义）
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读《咬文嚼字》2015年12期倪培森先生《为“人不为己 ， 天诛地灭”正本清源》 ， 深有同感 。 诚如倪先生所说 ， 至今还“没有一本辞书作出新的释义” 。 于是倪先生“正本清源”了 。 只是略感遗憾 ， 倪先生所清之“源”也有误 ， 特呈请赐教 。 兹先引录有关文字如下：
该俗谚的本义其实是：个人要加强道德品行的修炼以造福社会 ， 否则会遭到天地的惩罚 。 它出自佛教典籍《佛说十善业道经》第二十四集 。 上海古籍出版社2013年10月出版的《实用佛学辞典》第80页简介：“《佛说十善业道经》（经名） 。 ……佛为海龙王说一切法无不由心 ， 应修十善 ， 终明广为（笔者按：“为”乃“摄”之误）十善之功德及一切之善法 。 ”该书中有言：“人生为己 ， 天经地义 ， 人不为己 ， 天诛地灭 。 ”
倪先生认为该俗谚典出《佛说十善业道经》 。 为查看此俗谚前后文的语境 ， 我请教了上海佛学院的天消法师 。 他却非常肯定地说此《道经》并没有什么“人生为己 ， 天经地义 ， 人不为己 ， 天诛地灭”的话 ， 随即发来《佛说十善业道经》 。 全文连标点在内不过2900字 ， 没有倪先生所说的“第二十四集” ， 也没有这句俗谚 ， 不知倪先生所说“该书中有言：‘人生为己 ， 天经地义 ， 人不为己 ， 天诛地灭 。 ’”中的“该书”究竟是指哪部书 。 我认为替一条主要在民间流行的俗谚找到书证以“清源” ， 恐怕是比较困难的 。 倪先生以为“出自佛教典籍《佛说十善业道经》第二十四集” ， 看来还真是误说了 。
其实 ， “清源”并非“溯源” ， 未必一定要找到源头 ， 重点当在词义的正解上 ， 即说清此俗谚的正确意思 ， 分析为何会有误读或曲解 ， 才是最主要的 。 就这条俗谚而言 ， 诚如倪先生所说 ， 其误读或曲解的关键就在“‘人不为己’中的‘为’字”的读音上 。 所以 ， 把“为”字读对 ， 说清为什么要这么读而不那么读 ， 也可以说是“正本清源”了 。
“为”是个多音字 ， 有两个读音 。 作介词用时读去声 ， 如“为人民服务”的“为” ， 表示行为的对象 。 “为己”的“为”表示行为的对象时 ， “为己”也就是“为自己服务” ， 如《礼记·礼运》的“力恶其不出于身也 ， 不必为己（有力气的人嫌他偷懒不用 ， 但不必是为自己服务）” 。 在这个句子里 ， “为己”的“为”就是读去声的 。 但是 ， “为”在作动词用时却是读阳平的 ， 义项之一是“做” ， 如“事在人为”“为所欲为”的“为” 。 而“为己”的“为”有时也是作动词用的 ， 如《论语·宪问》“古之学者为己”之“为己” 。 这个“为”字就是动词“做”义的延伸 ， “为己”可以释为“修为自己”或“修养自己” 。 北齐颜之推《颜氏家训·勉学》说是“古之学者为己 ， 以补不足也” ， 补不足就是“修为自己”；杨伯峻《论语译注》则直接译为“修养自己的学问道德” 。
【正本清源再释义 正本清源的意思】 正是因为“为己”的“为”有这两个不同的读音和用法 ， 便形成了两个不同的意思 ， 又因为读阳平作动词的用法比较少见 ， 民间就按通常的介词用法读了去声 ， 于是原先强调提高自身修养的“修为自己”的意思 ， 就变成了提倡自私的“为自己服务” ， 并因此习非成是地延续了一千多年 。 这应该是“人不为己天诛地灭”历来一直被曲解的主要原因 。
如果从这个角度来“正本清源” ， 那么“人不为己天诛地灭”中最关键的“为己”一词 ， 也可认为就是源出《论语·宪问》“古之学者为己”之“为己”的 。
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