犬儒主义是什么意思(为什么犬儒主义是一种意识形态)后现代主义或后现代性是对现代性的理性、高尚、善良的反叛，它反对理性主义的宏大叙事，追求叙事的碎片化和边缘化，这与犬儒主义反对文明社会不谋而合 。
以精神分析为基础的意识形态理论是现代意识形态理论的重要形式 。与此同时，齐泽克在《意识形态的崇高目标》中反复提到了后现代社会盛行的另一种意识形态，即犬儒主义意识形态 。那么，犬儒主义的意识形态理论有哪些特点呢？齐泽克的意识形态理论和犬儒主义意识形态有什么区别？这是意识形态理论研究者不得不面对和思考的问题 。本文考察了犬儒主义的概念及其意义变迁，并在阐述齐泽克意识形态理论的基础上，试图对犬儒主义的意识形态进行梳理和分析，以促进国内意识形态的研究 。
1从犬儒主义到犬儒主义
文章插图
犬儒主义作为一个流派，起源于古希腊:作为一个概念，它经历了两千多年的历史演变，其含义也经历了发展变化的过程 。我们简单地把这个变化过程概括为“从犬儒主义到犬儒主义” 。在这里，我们无法详细追溯这个概念的发展历史 。但必须指出的是，齐泽克在《意识形态的崇高对象》中提到的“作为意识形态的犬儒主义”主要是一种变化意义上的犬儒主义形式，即现代或后现代意义上的犬儒主义 。因此，我们必须从古希腊哲学开始 。
首先，犬儒主义是古希腊晚期的四大流派之一，有其独特的行为标准和道德追求 。一般来说，犬儒主义的代表人物是苏格拉底的弟子安提西尼；但是，如果我们提到犬儒主义，我们也必须提到另一个著名的犬儒主义者，第欧根尼 。这位古怪的哲学家更为人所知的是他生活在木桶中的奇怪行为，所以他被称为“生活在木桶中的哲学家”，被称为愤世嫉俗者 。综上所述，所谓的“犬儒主义者”大多是那些言行独特、行为特立独行的人 。他们走自己的路，表现得好像没有别人在看一样，无视世俗的评价和言行标准，但他们有自己独特的言行标准 。他们忠诚、可靠、敏感，爱恨分明 。犬儒主义，顾名思义，就是其言行如狗或人如狗 。因此，犬儒主义应该按照世俗社会的标准被归类为另类 。犬儒主义主张人们应该摆脱现实社会的世俗利益，追求自己认为值得拥有的东西 。所谓善，在玩世不恭者看来，因人而异，与现实的世俗社会不同 。提奥奇尼斯喜欢住在木桶里 。他曾经说过一句名言:“重新评估所有现存的价值” 。这不仅表明了他对当时世俗社会价值标准的不满，也意味着他对自身价值的追求 。在犬儒主义中，世俗社会，即文明社会的名誉、地位、金钱，都是过去的阴云，甚至是罪恶的源头 。相反，自然远比文明更值得人们追求，更真实 。因此，人应该回归自然，追求自然的生活方式，控制自己的世俗欲望，实践简单的生活方式来磨练自己 。只有这样，人才能有个人的精神自由 。但一味追求幸福，只会导致幸福的反面 。
其次，犬儒主义的概念经历了从犬儒主义到犬儒主义的演变过程 。在西方哲学史上，古希腊之后犬儒主义的含义已经转变为现代犬儒主义 。早期的愤世嫉俗者根据自己的道德原则鄙视世俗观念 。他们有自己的行为准则和信仰，并没有被世俗社会的诱惑所动摇 。例如，早期的第欧根尼是一个极其严肃的愤世嫉俗者和激烈的社会批评家 。他热情地追求真正的美德和物质欲望下的精神解放和自由 。但随着历史的发展，后期的犬儒主义者虽然轻视了传统社会的世俗观念，但却失去了自己的道德原则，反而认可了现实社会的世俗观念，在某种程度上变成了“犬儒主义” 。其实玩世不恭和玩世不恭只有一步之差 。这种变化的逻辑是这样的:对世俗社会的否定必然导致对所谓文明社会的道德标准的否定和对所谓“自然”道德标准的追求 。但是，对文明社会道德价值的否定，必然会进一步模糊或混淆道德标准，进而模糊高低之分 。因此，在后来的犬儒主义中，既然没有道德高尚，就没有卑鄙或卑鄙，因为高尚是相对卑鄙的 。这样，高贵和自卑在他们眼里都是无所谓的，两者都不伟大 。这种逻辑发展的结果是，对世俗的全盘否定变成了对世俗的愉快接受，然后，无论世俗的好坏，都可以接受 。这种犬儒主义的转变在20世纪末有与后现代主义融合的趋势 。总的来说，后现代主义或后现代性是对现代性的理性、高尚、善良的反叛 。它反对理性主义的宏大叙事，追求叙事的碎片化和边缘化，与犬儒主义对文明社会的反对不谋而合 。于是，古希腊的犬儒主义成为后现代社会犬儒主义者的犬儒主义 。理解犬儒主义的变化，对于理解齐泽克所谓的犬儒主义思想非常重要 。因为正是在这个意义上，也就是后意识形态的意义上，齐泽克把犬儒主义说成是一种意识形态 。
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