艺术是个人兴趣和气质的结果 。有些人容易接受小而精致、华丽而华丽的东西，有些人则着迷于水平参差不齐的宏伟、粗犷、狂野的作品 。但艺术在本质上是珍贵的，书法的圣贤王羲之只能代表一代书法风格，而不能代表中国书法的全部 。更何况王羲之的书法是天然的，《天下第一行书》《兰亭序》是天然的经典 。自然的原理不是空，但傅山的努力和贡献是将“自然”的原理人格化，使之自然化 。
正是在这个意义上，傅山的书法精神比王铎更自由、更天真、更抒情 。当然，在表达上更自然、更神秘，更难被普通人认可 。诚如刘正成先生所言，“觉思之草融金，弯铁，搅魂，机变，不可期其始而终 。主绿草常衰，不如绝丝精致件 。偶尔不穿衬衫不表演也是满满的勇气 。伯婴与怀之势可称疯癫，但非绝思之巧可从笔中寻 。”所谓“道法自然，道法自然，道术进步，道行到底”就是这个道理 。只有自然，而不是违背自然，才是符合艺术规律的，傅山“宁拙不巧”的背后，是认真和狠心，绝不能因为求“美”而失去自然 。当我们知道“书之妙，气之高”的时候，聪明的会伤心智，可怜的会活下去 。又比如古人藏砚，雕工简单，使其典雅大方，精致则伤工匠之心 。
傅山的书很精致，因为不雕就有足够的力量，有足够的力量就有好的气息 。率真自然，享受自然之美，脱俗自然 。今天书圈那些聪明的人，以为自己是天然的，其实是人工的，做不完的 。对于书法，一个研究者泷子是笨拙的 。书法的巅峰是神韵，神韵之天归于自然 。
三
“宁拙的不幸”的现代意义
书法是反映灵魂的艺术，是人类精神的密码，是自然、情感、心灵的集中表达 。书法艺术必须是高雅的，一切与厚重、质朴、自然相悖的东西，从根本上违背了艺术的规律，某种程度上就是心的律动 。傅山的“宁拙无巧”说是历史的选择，它对现代审美意识的影响是广泛而深远的 。《无巧不成书的宁拙》涵盖了很多精神元素，本文就不一一讨论了 。
总之，我相信“宁拙不纯熟”的讨论是一个永恒的话题，不会停止，因为其中蕴含着丰富的哲理和深刻的思辨，艺术也要与时俱进 。无论现在还是将来，我们都期待着厚重、质朴、自然的书法作品的出现 。
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