[原文]
俗话说得好，天下治国者老，民则孝而长，民则幼，民则孤，民则异 。这是绅士的礼貌方式 。
[翻译]
之所以要治理好我们的国家才能平定天下，是因为上位的人尊重老人，人会孝顺父母，上位的人尊重长辈，人会尊重兄弟 。高层对孤儿表示同情，普通人也会这么做 。因此，品德高尚的人，总是践行着以身作则、推己及人的“瞬间方式” 。
[原文]
如果你在顶端是邪恶的，不要让它变得更糟；作恶，不做事；邪在前，不在序；什么是后邪，不要把它当成前邪；如果你右边邪恶，就不要给左边；如果你是邪恶的左派，就不要把它交给右派 。这就是所谓的瞬间之道 。
[翻译]
如果你讨厌上司对你的行为，不要用这种行为对待下属；如果你讨厌下属对你的一些行为，不要用这种行为来对待你的老板；如果你讨厌眼前人的行为，就不要用这种行为对待身后的人；如果你讨厌你背后的人的行为，就不要用这种行为去对待你前面的人；如果你讨厌右边的人的行为，就不要用这种行为对待左边的人；如果你讨厌你左边的人的行为，不要用这种行为来对待你右边的人 。这就是所谓的“瞬间之道” 。
[原文]
《诗品》云:“乐唯君子，民之父母 。”人民做的好，人民做的恶 。这叫为人父母 。《诗》云:“节在南山，魏焉 。殷老爷，百姓有识之士 。”有国家的人不要大意 。君主，这是世界 。
《诗品》云:“尹稚没有失去老师，他无愧于上帝 。严格要求别人不容易 。”如果你得到了公众，你就会得到国家；如果你失去了公众，你将失去国家 。
[翻译]
《诗经》中说:“令人信服的君主是普通人的父母 。”他喜欢老百姓喜欢的，讨厌老百姓讨厌的 。这样的君主可以说是老百姓的父母 。《诗经》中说:“巍峨的南山，山石巍然 。尹大师，人民都很尊敬你 。”统治这个国家的人不能不谨慎 。一点点偏见都会被世界上所有人推翻 。《诗经》中说:“殷朝未失民心时，尚可达天道之要求 。请以殷朝为参照 。守住天命不容易 。”也就是说，如果你赢得了人民的心，你就会得到国家；如果你失去了人民的心，你将失去国家 。
[原文]
所以，君子先慎德 。有德之人，有土之人，有土之人有财，有财之人有用 。德国，此也；财富的尽头，也 。外，内，外，为人民而战 。所以，是财富的聚集导致了人的分散，财富的分散导致了人的聚集 。所以，是人矛盾了自己的话，也矛盾了自己的话；如果货物进了，也就出了 。
[翻译]
因此，品德高尚的人首先注重修身 。只有美德才能得到一些人的支持，只有土地才能被一些人保存，只有土地才能拥有财富，只有财富才能被利用，美德是根本，而财富是树枝的末端 。如果把根看成是外在的东西，而把枝末看成是内在的根，就会和老百姓争夺利益 。因此，当国王聚集财富和货物时，人们的心会分开；当国王把财富分配给人民时，人民就会聚集在一起 。正如你说的话不合理，别人也会用不合理的话来回答你 。钱来源不明，总有一天会丢的 。
原文]
“康旭”说:“但命运不正常 。”如果你好，你会得到它；如果你不好，你会失去它 。《楚书》说:“楚无宝，善有宝 。”犯人说:“死者无宝，仁者亲以为宝 。”
[翻译]
《康鹏》说:“天意不会一致 。”也就是说，如果你做了好事，你就会得到你的命运；如果你不做好事，你将失去你的命运 。《楚书》说:“楚无一物为宝，善有一宝 。”叔叔说:“流亡者除了善良一无所有 。”
[原文]
《秦史》说:“如果有一个大臣，身败名裂，没有别的本事，他的心就会安息，他就会宽容 。人们拥有技能，如果他们拥有的话 。人是仁者，心是善的，这样才能包容，这样才能保护我们的后代和人民，资源网络也是有利的！人是有技能的，他们用邪恶来治疗疾病 。人有德是危险的，违背了就不可能，也不能容忍，这样就保护不了我的后代和人民了！”只有仁者放手，迸四夷，不与中国为敌 。这意味着只有仁慈的人才能爱别人和邪恶的人 。
[翻译]
《秦史》说:“如果有这样一个忠厚老实的大臣，虽然没有什么特长，但心胸宽广，宽容大度 。别人有技能，就像他有；他深信别人德才兼备，不只是口头上，而是由衷地赞赏 。有了这种人，才有可能保护我的后代和人民，造福他们！相反，如果别人有能力，他会嫉妒和反感；如果别人德才兼备，他会想尽一切办法打压排挤，反正他是不会容忍的 。有了这种人，不仅保护不了我的后人和族人，反而可以说是非常危险！”所以，有仁心的人会放逐这种不宽容的人，把他们驱赶到偏远的四外之地，不让他们在中学生活 。这说明仁德之人，爱恨分明 。
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