梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣 。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然 。察邻国之政，无如寡人之用心者 。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”……以下是小编整理的寡人之于国也人教版语文高二上册教案，欢迎大家借鉴与参考!
《寡人之于国也》教案
导入：有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教导，而《孟子》给人的感觉是孟轲“亚圣”在侃侃而谈，何以见得?初中学习的《〈孟子〉二章》记忆犹新，今天学习《寡人之于国也》再次感受孟子的谈吐风范 。
题解：“寡人之于国也”原句是“寡人之于国也，尽心焉耳矣” “寡人”，古代国君的自称谦词，今义是形影孤单的人，即孤家寡人 。“焉”“耳”“矣”均是文言句末语气助词，重叠使用，加重语气 。原句是主谓句，感叹句 。“于”，介词，与“国”合成介宾短语 。“之”，用于主语和介宾短语之间，提顿语气，强调介宾短语的意义 。
有些书编入这篇文章取成语名“五十步笑百步”，比喻自己跟别人有同样的错误或缺点，只是程度轻一些，却在讥笑别人 。另有成语“弃甲曳兵”也出自这篇文章，常用来形容败逃的狼狈相 。
孟子，(约前372——前289)名轲，字子舆，邹人 。思想家，教育家 。地位仅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世常孔孟并称 。他生活在战国中期，兼并战争非常激烈，他主张行“仁政”，统一天下 。曾游说各国，均不见用 。退而与弟子万章、公孙丑著书立说，有《孟子》一书(现存七章)传世 。——见初中《语文》第五册 。
孟子是孔子之孙孔 的再传弟子，孟子的出生距孔子的去世100年左右 。孟子曾把孔子侧重于道德修养的“仁”发展成他的政治理论“仁政”，主张行“王道” 。“仁政”即以仁爱之心对待人民，用这种办法统一全国就是“王道” 。“仁政”的具体内容是“省刑罚，薄税敛”恢复井田制 。“仁政”的政治理论是“民本论”，哲学理论是“性善论” 。孟子曾游说魏、梁、齐、宋、鲁等地 。宣传他的“仁政”“王道”的主张 。
战国中期，各诸侯国都在讲究变法革新，富国强兵，合纵联横，互相攻伐 。孟子却讲“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为是脱离实际，加之孟子自己的知识分子的傲骨，不肯趋炎附势，故他的主张不曾被诸侯采纳 。《史记孟子荀卿列传》记载说他：“退而与万章之徒，序《诗》《书》，述仲尼之意 。作《孟子》七篇 。”
宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书” 。以后历代封建王朝科举考试，都以“四书”为命题依据之一 。
《孟子》现存七章，全面反映了孟子思想 。孟子一向被认为是儒学正统的继承者和捍卫者，是继孔子之后的又一位儒学大师，元文宗封他为“亚圣” 。《孟子》七章分别是《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》 。《孟子》的篇名和《论语》一样，都是摘取每章开头几个字眼命名，没有特别意义 。汉代赵歧注释《孟子》，把每篇都分为上下两部分，故有《公孙丑下》(《天时不如地利，地利不如人和》)《告子下》(《生于忧患，死于安乐》)《梁惠王上》(《寡人之于国也》)的篇名 。
与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《〈论语〉六则》最显著，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越 。所以说《孟子》给人的感觉是侃侃而谈 。
《孟子》散文的艺术特色(1)情感强烈，文笔犀利，论辩性强;(2)论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，巧妙控制论辩方向，驱诱论敌就范;(3)巧用比喻，使枯燥理论具体、生动，富有可读性，说服力;(4)文辞方面富于铺陈扬厉，时露尖刻，句式喜用排偶，笔锋咄咄逼人，文酣畅淋漓 。
课文《寡人之于国也》记载了孟子和梁惠王的一次谈话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子主张“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等 。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城 。”(《离娄上》)对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成社会兵员缺乏，劳力不足 。各诸侯国也就处心积虑的争夺人力 。梁惠王也不例外，他采取了一些体恤百姓的措施，以求吸取人力资源，但收效甚微，故有“寡人之于国也，尽心焉耳矣”却“民不加多”的疑问 。孟子借梁惠王的疑问，或说是心理需求，宣传自己“施仁政”“行王道”的政治主张 。
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