诚
诚来自忠 ， 诚是忠的体现 。诚为修身、齐家、治国、平天下必须具有的品德 。
誠者 ， 聖人之本 。誠 ， 五常之本 ， 百行之原也 。靜無而動有 ， 至正而明達也 。五常百行非誠 ， 非也 ， 邪暗塞也 。《通書》
人无诚心则虚妄 ， 虚妄则一切乌有 。诚是圣人品德的根本 ， 仁义礼智信五种永恒道德的基础 ， 一切日常行为规范 ， 诚体现在行动上 ， 是更大的公正、圣明和通达 。如果仁义礼智信和日常百行没有诚作基础 ， 一切都是邪恶或行不通 。
君子养心莫善于诚 ， 致诚则无它事矣 。圣人为知矣 ， 不诚则不能化万民；父子为亲矣 ， 不诚则疏；君上为尊矣 ， 不诚则卑 。《荀子》
君子修身立德必立诚心 ， 有诚心 ， 就足够了 。圣人有睿智 ， 但没有诚心就不能化育万民 。父子是人间最亲密的关系 ， 没有诚心就会变得疏远；元首是最尊贵的 ， 但如果对下属和老百姓没有诚心 ， 地位就卑下了 。
人君以至诚治天下 ， 不容有一毫之伪也 。《西畴老人常言》
治天下以诚 ， 以欺诈治天下 ， 是暴君所为 。以欺诈使民 ， 民也以欺诈待上 。上下欺诈必有灾难发生 。誠 ， 是修德立身、端正行为的本源 。治国以至诚 ， 不容有一毫的虚假 。虚假会如何呢？会以人民的生命为代价 。浮夸风 ， 是虚妄的登峰造极 。“官出数字 ， 数字出官 。”就是虚妄时代浮夸风的残留 。
闲邪存其诚 ， 善世而不伐 ， 德博而化 。君子进德修业 ， 忠信 ， 所以进德也 。修辞立其诚 ， 所以居业也 。《易经》
以积财货之心积学问 ， 以求功名之念求道德 ， 以爱妻子之心爱父母 ， 以保爵之心保国家 。《菜根谭》
防邪僻在于诚心 ， 对社会作出贡献而不居功骄傲 ， 德厚惠博 ， 万民感化 。君子修养道德进修学业 ， 忠诚信实才能提高品德修养 。撰写文章推敲语言必以诚心才可以著书立说 。
人积累财货的动力最强烈 ， 求功名的意念最炽热 ， 对妻子儿女的爱最真挚 ， 对保住自己爵位的心力最投入 ， 如果能以这些精神来对待学问、道德、父母、国家 ， 那就是诚 。
在下位 ， 不获乎上 ， 民不可得而治矣 。获乎上有道 ， 不信乎朋友 ， 不获乎上矣 。信乎朋友有道 ， 不顺乎亲 ， 不信乎朋友矣 。顺乎亲有道 ， 反诸身不诚 ， 不顺乎亲矣 。诚身有道 ， 不明乎善 ， 不诚乎身矣 。”《中庸》
不诚 ， 无法使父母欢心；事父母不能使他们欢心 ， 就不能取信于朋友；不能取信于朋友 ， 就得不到上司的信任；在下位得不到上司的信任 ， 就无法取信于民 ， 也就难以管理公共事务 。使自己心地诚实是有程序可循的 ， 那就是必须首先明白什么是修德向善 ， 如不明白 ， 是不能使自己的心地诚实 。
事父母能使父母欢心 ， 是诚心的更先体现 ， 对父母不诚 ， 是最不应有的不善 ， 有此不善是不能管理公共事务的 。
一、诚是心志专一 ， 诚是执着地追求 。
诚者 ， 天之道也 。诚之者 ， 人之道也 。诚者 ， 不勉而中 ， 不思而得：从容中道 ， 圣人也 。诚之者 ， 择善而固执之者也 。《中庸》
诚是天道 ， 天道运行真实无妄 ， 至公无私 。做到诚是人生的当然道理 ， 人受天性以生 ， 必须遵循天道 。天生真诚的圣人 ， 不费气力就能合式 ， 不费心思自能获得 ， 从从容容做去 ， 能和天道人道相符 ， 这只有圣人才能做到 。至于常人 ， 要做到真诚 ， 必须认真择取善道 ， 坚定执着地去做 ， 费心去思考 ， 努力去实践才可达到 。
誠精故明。《通書》
士处卑隐 ， 欲上达 ， 必先反诸己 。上达有道 ， 名誉不起 ， 而不能上达矣；取誉有道 ， 不信于友 ， 不能得誉；信于友有道 ， 事亲不说 ， 不信于友；说亲有道 ， 修身不诚 ， 不能事亲矣；诚身有道 ， 心不专一 ， 不能专诚 。《淮南子》
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