心志专一就圣明 。诚心有道 ， 专心为诚 。修身以诚 ， 事亲以孝 ， 言行举止必以诚心 ， 则美誉日起 。
進學不誠則學雜 。處事不誠則事敗 。自謀不誠則欺心而棄己 。與人不誠則喪德而增怨 。今未習曲藝 ， 亦必誠而後精 ， 況欲趨眾善為君子者乎？ 《二程粹言》
做学问心志不专 ， 则学识驳杂而不精 。谋划事情 ， 心志不专则事无所成 。自谋不诚则自欺 ， 自欺的结果是自弃 。与人相处心怀欺诈 ， 欺诈不但丧德而且增加怨恨 。学习技艺 ， 心志不专则不能精通 ， 何况欲修众多美德于一身 ， 成为正人君子呢？
所谓立志者 ， 至诚一心 ， 以道自任 ， 以圣人之训为可必信 ， 先王之治为可必行 ， 不狃滞于近规 ， 不迁惑于众口 ， 必期致天下如三代之世也 。《近思录》【狃niǔ习惯;习以为常；因袭,拘泥 。】
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立志必精诚一心 ， 以推行道义为己任 ， 必遵循圣人之训 ， 必以天下为公为可行 ， 不拘泥于近规 ， 不惑于众口称道的所谓新理论而改变立场 ， 一定要使天下实现如三皇时代的民主政治 。
诚要求身体力行、永不停止地去做 ，
仁人孝子所以事天诚身 ， 不过不已于仁孝而已 。故君子诚之为贵 。《张载集》
人之事在行 ， 不行则无诚 ， 不诚则无物 ， 故须行实事 。《张载集》
止而不息必诚 ， 诚而不息则明 ， 明与诚终岁不违 ， 则能终身矣 。造次必於是 ， 颠沛必於是 ， 则可以希於至矣 。《复性书》
仁人孝子所用来遵循天道诚实自身的 ， 不过是不停地致力于仁孝而已 。所以君子努力做到诚 ， 品德才高贵 。事情在于做 ， 不做就没有诚心 ， 没有诚心就没有收获 ， 所以一定要去做实事 。不停地去做 ， 永不停止就必定具有诚心 ， 诚心不消失就圣明 ， 圣明与诚心时刻不离身 ， 就能安度百年 。不管经受什么挫折 ， 遭受何等磨难 ， 诚心不可顷刻抛弃 。如此 ， 才有希望修成更好的品德 。
诚不是想在心里 ， 说在嘴上 ， 而是要落实在具体的实事上 ， 诚不是须臾存于心 ， 而是永远伴随于身 ， 执着地向前永不停止 。
戴季陶说：“力行的起点在于‘诚’ ， 诚是由于不忍人之心 ， 发于不能自已之势 ， 古人说：‘诚之所至 ， 金石为开’ ， 这一个诚字 ， 就是力行的精髓 ， 可以克服一切 ， 战胜一切 。”
二、无妄为诚
誠者 ， 聖人之本 。誠者 ， 至實而無妄之謂 ， 《周子全书》
推之以诚 ， 则不言而信；镇之以静 ， 则不行而谨 。《中说》
诚故信 ， 无私故威 。《张载集》
诚者 ， 虚中求出实 。《张载集》
诚就是不浮夸、不说谎 。有诚心才有信守 ， 为人诚实 ， 不用多说话而别人相信 。不能怕得罪而说谎 ， 不能为邀功而报谎 。
多權者害誠 ， 好功者害義 ， 取名者賊心 。《二程粹言》
巧诈不如拙诚 。《韩非子》
智而用私 ， 不如愚而用公 ， 故曰巧伪不如拙诚 。《说苑》
多用权谋会损害诚 ， 好大喜功就伤害义 ， 沽名钓誉是盗贼所为 。选拔 *** 官员 ， 任用有智慧而专谋私利的 ， 还不如任用无智慧而一心为公的 ， 所以说 ， 高明的欺诈不如质朴的诚实 。
诚实可以化危为安 ， 虚妄则变安为危 。撒谎 ， 有时可引来杀身之祸 。
三、心正意诚
定志之道如何？子對曰：正心誠意 ， 擇善而固執之也 。夫義理不先定 ， 則多聽而易惑 ， 志意不先定 ， 則守善而或移 。《二程粹言》
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