【外貌、动作描写】老舍继承了鲁迅在《阿Q正传》、《药》等经典作品中对下层劳动人民群体中精神麻木现象的批判 。
阮明是个小矮个儿，倒捆着手，在车上坐着，象个害病的小猴子;低着头，背后插着二尺多长的白招子 。
【外貌描写】与鲁迅的《阿Q正传》比较，阮明毕竟受过一些教育，认识到了自己的处境，而阿Q临死前仍麻木，还想要为大众表演一番，但庸众观看的热情是一样的高涨 。
文章插图
吃了枪弹
【词语解释】吃了枪弹，北京方言，指被枪毙 。
呆呆的看着湖外的水沟里，一些小鱼，眼睛亮得象些小珠，忽聚忽散，忽来忽去;有时候头顶着一片嫩萍，有时候口中吐出一些泡沫 。靠沟边，一些已长出腿的蝌蚪，直着身儿，摆动那黑而大的头 。水忽然流得快一些，把小鱼与蝌蚪都冲走，尾巴歪歪着顺流而下，可是随着水也又来了一群，挣扎着想要停住 。一个水蝎极快的跑过去 。水流渐渐的稳定，小鱼又结成了队，张开小口去啃一个浮着的绿叶，或一段小草 。稍大些的鱼藏在深处，偶尔一露背儿，忙着转身下去，给水面留下个旋涡与一些碎纹 。翠鸟象箭似的由水面上擦过去，小鱼大鱼都不见了，水上只剩下浮萍 。
【环境描写】这段景物描写细致入微，揭示了祥子的恐惧心理 。
坐了许久，他偷偷的用那只大的黑手向腰间摸了摸 。点点头，手停在那里;待了会，手中拿出一落儿钞票，数了数，又极慎重的藏回原处 。
【动作、细节描写】“偷偷”表现了祥子的小心谨慎，生怕被别人发现 。可见他对这部分钱也存在着矛盾的心理 。
就是独自对着静静的流水，背靠着无人迹的城根，他也不敢抬头，仿佛有个鬼影老追随着他 。
【叙述】体现出祥子内心的不安，他心里有了恐惧 。
当良心发现的时候，他以为这是万恶的社会陷害他，而不完全是自己的过错;
【叙述】阮明将自己的堕落归结于是社会的错，并不认为是自己的内心不坚定 。
阮明为钱，出卖思想;祥子为钱，接受思想 。阮明知道，遇必要的时候，可以牺牲了祥子 。祥子并没作过这样的打算，可是到时候就这么作了——出卖了阮明 。为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱;忠诚不立在金钱上 。阮明相信自己的思想，以思想的激烈原谅自己一切的恶劣行为 。
【对比手法】阮明为钱出卖思想和祥子为钱出卖阮明形成鲜明的互衬，这样是有深刻的用意——是为了两种异途同归的堕落，他们为个人而努力，最终也完成了个人的毁灭 。阮明可以说是一个有具体目标的个人主义者，他又自己的目标与打算 。和阮明相比祥子只是凭本能活着 。他停止了思想，只活在感官欲望中，精神一片混沌，刚谈不上什么主义 。虽然他一直处在得过且过中，但他产生盲目破坏力也给别人带来毁坏性的灾害 。
一条偷吃了东西的狗似的
【比喻修辞】形象生动地写出了祥子落魄到已经没有最起码的尊严 。
那洋化的青岛也有了北平的涮羊肉;那热闹的天津在半夜里也可以听到低悲的“硬面——饽饽”;在上海，在汉口，在南京，也都有了说京话的巡警与差役，吃着芝麻酱烧饼;香片茶会由南而北，在北平经过双熏再往南方去;连抬杠的杠夫也有时坐上火车到天津或南京去抬那高官贵人的棺材 。
【对比手法】北平过去那种独特的美丽似乎随着旧社会世道、人心的堕落而一笔衰落了 。
祥子的生活多半仗着这种残存的仪式与规矩 。有结婚的，他替人家打着旗伞;有出殡的，他替人家举着花圈挽联;他不喜，也不哭，他只为那十几个铜子，陪着人家游街 。穿上杠房或喜轿铺所预备的绿衣或蓝袍，戴上那不合适的黑帽，他暂时能把一身的破布遮住，稍微体面一些 。
【动作描写】曾经好强的祥子堕落到为了填饱肚子而人前人后地为别人的婚礼或丧礼打打旗子 。
他那么大的个子，偏争着去打一面飞虎旗，或一对短窄的挽联;那较重的红伞与肃静牌等等，他都不肯去动 。和个老人，小孩，甚于至妇女，他也会去争竞 。他不肯吃一点亏 。
【对比手法】文章开头祥子也是那么大个人，可是拉起车来很带劲，恨正直，从不争抢，而现在的他不会吃一点亏，旧社会的生活泯灭人性 。
他翻了翻眼，朦胧的向四外看一下 。没管打锣的说了什么，他留神的在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿 。
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