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寒食节和清明节的区别和起源 寒食节和清明节的关系与区别

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由于清明节和寒食节在时间上相隔不远，后被合二为一 。那么，寒食节是清明节吗?清明节跟寒食节有什么关系呢?下面小编给大家带来寒食节和清明节的关系与区别，希望能帮助到大家!
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寒食节和清明节的关系与区别
古时“清明节”与“寒食节”在时间上的关系是：清明前一天为“寒食节”，现在二者已经在习俗上合二为一了 。

清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史 。清明是我国农历的二十四节气之一，这一时节雨水增多，大地呈现春和景明之象 。据传清明节的起源于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓 。
古时清明前一天为“寒食节”，相传春秋时晋文公落难，介子推曾割自己的肉给他充饥，晋文公即位后，请介子推为官，介子推却隐居绵山，晋文公放火烧山想逼出介子推，结果误将介子推烧死 。晋文公十分痛悔，下令从今往后这一天禁火 。因为禁火，人们这一天只能吃冷食，故称“寒食” 。后逐渐清明寒食合二为一，历代沿袭而成为中华民族一种传统节日 。
功能不同
在清明节到来之际，寒食节也相随而至 。现在，有些人把寒食与清明混为一谈，实际上是不对的 。因为两者一个是农耕节气，一个是民俗节日，本来就不是一码事 。清明是中国农历二十四节气之一，一般在公历四月四、五日前後 。寒食是一个民俗节日，起源於春秋时期晋文公重耳的大臣介之推宁被烧死山西介休的绵山上、也不肯下山受封的故事 。两者一是农耕节气，一是典故民俗，本是两码事;但两节时间相距一、二天，甚至重合於一日，故有清明、寒食并称的说法 。
文化内涵不同
唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生;一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系 。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联 。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明 。
寒食节的习俗
1.禁烟冷食：寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食 。但因国人追悯先贤之情执着，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与 。
【寒食节和清明节的区别和起源 寒食节和清明节的关系与区别】
2.拜扫祭祖：寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭” 。后演变为皇家祭陵;官府祭孔庙、祭先贤;百姓上坟等 。时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽 。
3.寒食饮食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等;寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等;饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多 。其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强;子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节……
4.寒食插柳：柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意 。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝 。据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明(寒食)不戴柳，红颜成白首”之说 。
5.寒食踏青：也叫踏春，盛兴于唐宋 。宋·李之彦《东谷所见》载：“拜扫了事，而后与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地游览，尽欢而归” 。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为：“岁(寒食)清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计 。”可谓盛极 。
6.寒食秋千：秋千原为古代寒食节宫廷女子游乐项目 。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐 。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳 。”
7.寒食蹴球：盛行于唐，宋《文献通考》载：“蹴球，盖始于唐 。植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分左右朋，以角胜负 。”史载：唐德宗、宪宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龟》载：“唐德宗贞元十二年二月寒食节帝御麒殿之东亭，观武臣及勋戚子弟会球，兼赐宰臣宴馔 。”宋代也有《太祖蹴鞠图》 。

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