佛狸祠下的典故佛狸祠下 _生活百科

辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》为千古名句：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

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辛弃疾
其中，“佛狸祠下”的“佛”读音一直有争议，到底是读bì还是fó？
很多人觉得应该读“bì”主要来自于元朝胡三省注解：“佛，音弼。”，胡三省的依据是，佛狸，其实是“狴狸” 。这句话有语病，胡三省并不生活在北魏，你怎么知道佛狸一定是狴狸，我还以为佛狸其实是“狐狸”呢，感觉读起来更顺一点儿。这是胡三省的个人猜测，一家之言，一点儿也做不得准。

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人教版课本和《辞源》针对这个词均未注音，说明官方存争议，未有定论。
而像“大月氏”，过去很多老师为了显示有文化，念成“ròu zhī”，其实是误读，读成 “ròu zhī”才是没文化呢！现在的《现代汉语词典》已经明确指出，应该读“yuè zhī” 。

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“佛狸”是北魏拓跋焘，字佛狸伐（《魏书》卷三《太宗纪》泰常七年：“夏四月甲戌，封皇子焘为泰平王，焘，字佛厘。”）。佛狸，意思是狼，草原部落的图腾崇拜物。拓跋焘，堂堂的大老爷们，大枭雄，称为“狴狸”，也太免太Low了吧。说是狼，还有点儿靠谱。

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佛狸是个鲜卑语的音译词，佛狸伐（b?ri b?g）。那么，“佛狸”念“b?ri”最合适，也许胡三省的判断以此为依据，念成 bì lí 。那么，在正史里，b?ri的音译，更接近于哪一种呢？
《周书·突厥》：“旗纛之上，施金狼头。侍卫之士，谓之附离(附离，古突厥语，意为狼)，夏言亦狼也。盖本狼生，志不忘旧。”

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《通典》说突厥“有时置附邻可汗，附邻，狼名也，取其贪杀为称” 。这就是说，突厥有以b?ri为可汗号的传统。那么佛狸很可能是可汗的代称。所以，《资治通鉴》这样的很严谨的正史，从来就没有称拓跋焘为“佛狸伐”，只称佛狸。如果是这样，那么佛狸祠即可汗祠，更为可信，否则，用拓跋焘的小名作为帝祠，似有不妥。
唐代有“步离可汗”，是不是也是b?ri的音译？
《魏书》（北史卷八列传）还提到“官军之警于柏肆也，贺兰部帅附力眷、纥突邻部帅匿物尼、纥奚部帅叱奴根等闻之，反于阴馆。”“附力”显然也是b?ri的另一种音译。
综上所述，b?ri翻译成“fú lí”更多。
而北魏是个佛教盛行的国家，北魏官方，一定有其官方的汉语翻译，佛狸，把“附离”翻译成“佛狸”，可能是一个更佳翻译，即有佛意，而且保留狼的狼狸动物属性，堪称官方更佳翻译，“信达雅” 。

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【佛狸祠下的典故佛狸祠下】那种认为“佛狸”是“狴狸”的通假是说不通的，因为这是两种动物。不可以如此臆测，“蚤”与“早”等通假均为“因音通假” 。“佛狸”就是鲜卑族的狼图腾，就是他们的可汗的另一种称呼。这么骄傲的狼，怎么能换成其他小动物呢？
很多字，都有不同的读音，古音如果不明确的，不如读今音。因为今音即普通话。孔子也说：“子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。”用现时的普通话来教学，是最合适的。
“佛狸”的“佛”，《辞源》没有提到读bì，估计是出于谨慎，人教版教材没有定论，也是出于谨慎，倾向于用普通话来读。
所以，综上所述，按现代汉语的说法，似乎“佛狸”读 “fó lí”是更佳读法，更符合北魏当时修祠时的原意。当然了，如果这个老师一定要读成“bì lí”也不应当为错。谁让官方没有定论呢？
现代汉语里，“佛”常见读法有两种，一个是fó，另一种是fú，如果说通假的话，是不是可能通假为“狐狸”，因为很多地方方言（保留古音）说狐狸为fú lí 。这个说法也是有根据的。佛做bì通假只出现在一个地方，就是《诗经?周颂?敬之》：“佛时仔肩，示我显德行”，这里，佛意思为“弼”，为辅佐的意思，胡三省作为一个饱读诗书的学究，多半从这里认为读“弼” 。但“佛”其实还有一个读音，那就是读“bó”（奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉。——《荀子·非十二子》），是不是更接近于“b?ri”的音译原意呢？