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戏曲故事(窗花) 清 山东烟台
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狮子灯(花灯) 现代 北京 黄松青
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西游记故事(窗花) 现代 山东烟台
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花鸟(剪纸) 现代 河北蔚县
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定军山(年画) 清代 江苏苏州
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏 。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符 。”在年复一年的岁月更替中,民间美术总是以最鲜活、最热闹、最丰富的面貌出现在新春佳节的习俗与庆典上 。在装点节日和娱乐大众的同时,也在坚守和传承着古老的文化 。民间美术以喜闻乐见的形式表达群众纳福迎祥的普遍心理,在社会快速发展的当下,依然在民间节俗和日常生活中发挥着不可取代的作用 。
上天言好事,下界报平安
春节期间的民间美术活动,往往是从祭灶开始 。唐代段成式在《酉阳杂俎》中记载,灶神名叫张单,常常在月晦日上天,向玉皇大帝告知人的罪状 。因而成为天地的督使,从管一家伙食的小官,逐渐演变为检查人生行为的司命之神 。这大约是民众如此崇信灶王爷的重要原因,由此促进了灶君像的发展 。
祭灶时间,北方多为腊月二十三,南方多为腊月二十四 。是日,向贴在厨壁上的灶王爷敬香祭拜,民间常用糖瓜涂在灶王爷的嘴上,希望灶王爷多向玉帝美言,以此换得合家平安 。然后,将灶王像焚烧掉,以示送灶上天 。到了除夕,再将新买的灶王像张贴在厨壁,由此年复一年 。
灶王爷像多为木版刷印而成,也有半印半绘的,因年年更换,民间需求量极大 。灶王像有单身灶、双人灶、三人灶等多种,还有与财神、天官等搭配成上下构图的样式,但以双人灶为多见,即灶王爷和灶王奶奶并坐的图像 。双人灶通常上刻当年节气表,兼有日历的功能;中为灶王夫妇正襟危坐,左右分别书写“上天言好事”“下界报平安”;下部多为宝马驮钱财、聚宝盆等吉祥纹样 。在造型和构图上,灶王多为坐于神案后的半身像,头部硕大,视觉冲击力强,突出其作为“司命主”的神性和至高的地位 。
扫舍之后,便贴年画
年画无疑是春节民间美术中最普及和更具代表性的品类之一 。年画最早起源于农耕社会人们对自然的崇拜和神祇信仰,其后逐渐发展为驱邪纳祥、美化环境的民间艺术,表达了民众对安宁幸福生活的美好愿望 。
尽管年画在中国有上千年的历史,但是“年画”一词却出现得比较晚 。清代的李光庭在《乡言解颐》中说:“扫舍之后,便贴年画,稚子之戏耳 。”即是首次见之于典籍的记载 。
早期年画以“神荼、郁垒”“秦琼、敬德”等门神为主 。明清以来,随着戏曲艺术的蓬勃发展,在门神之外又形成了另一大类别——戏出年画 。伴随戏出年画的发展,小说演义、民间传说等题材的年画也逐渐普及起来,共同构成了年画艺术绚烂纷繁的发展局面 。
在千百年的发展历程中,年画艺术形成了不计其数的产地,北方以天津杨柳青、河北武强、陕西凤翔、山东潍坊、河南朱仙镇等最有影响,南方以苏州桃花坞、四川绵竹、湖南隆回和广东佛山等更具代表 。杨柳青年画以刻版精致、绘画细腻著称,京剧戏出故事与大幅沥粉贴金门神最为人称道 。苏州桃花坞年画早在清代康、乾时期,即已漂洋出海,以其成熟而独特的江南风味影响了欧、日近代绘画艺术的发展 。
年画艺术是仅有的以“年”为名的民间艺术,以其百科全书式的内容和惟妙惟肖的画面给春节平添了靓丽的光彩 。
窗格之上,粉墨登场
年画和窗花好似春节民间艺术中的孪生姐妹,一个装饰门庭,一个点缀窗户,两者紧密相连,缺一不可 。如果说年画是代表劳动人民的职业画匠的艺术,那么窗花则是广大民众尤其是劳动妇女的艺术 。
每到乡村腊月农闲之时,总见姑嫂妯娌三三两两聚在一起,有说有笑地剪窗花 。等到了腊月二十七八打扫完庭院,给窗户糊上新窗纸后,便把花花绿绿的窗花贴到窗格上 。此时,农家的窗户不仅是节日装扮的对象,更是人民群众自我艺术天赋与审美观念自由展示的大舞台 。人们在剪窗花、贴窗花和赏窗花中传承了技艺,活跃了年节的气氛,也表达出对美好生活的期盼 。
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