各位朋友，大家好，今天我们接着来讲《道德经》 。我们来看看老子带给我们什么样新的启发了 。第38章很有意思，很难讲，但是这里边仔细看很有嚼头，老子的话说的很深，如果不去仔细想你想不出来老子为什么这么写 。
昨天讲的是“上义为之而有以为也”，老子之前讲的前边几个层次是无以为，没有什么目的 。到上义开始有以为也，有目的的了 。今天讲“上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之”，这话的意思我们一点点来讲，这上礼为之，就是说这领导者推行这种特别极致的礼节，层次特别高的礼节：上礼，推广却效果不大好，好像响应的人不多，叫莫之应也，然后则攘臂，什么是攘臂？就是挥胳膊叫攘臂 。过去说缪希雍给人看好病了，说他攘臂自快，就是挥舞着胳膊，这样叫攘臂 。“攘臂而扔之”不是把这礼给扔掉了，这个扔是说仍然继续，还要维持它 。
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这话讲的什么意思？老子的意思好像是说正常的高明的领导，按照道做事的领导应该是心中有道，修行自己，有德，对外发出仁来，利他，整个组织会自然运行好的 。但是如果前边没有做到，你就强调这个礼，大家要按照礼来做事的话，这时候就会出现问题，大家不听您的，不响应您的，您要强行的挥舞着胳膊去执行它 。
为什么会如此？我们来讲一下，老子为什么会有这样的观点？我们首先来看一下什么是礼？到底什么是礼？我们来看一下礼的繁体字，左边是个“礻”，这代表跟神有关 。右上边是个曲，这个曲代表发酵的食物叫曲 。下边是一个豆类的豆，这个豆过去是古代当盛肉的一种器皿，叫豆，大的器皿 。大家会奇怪，您说这礼貌的礼为什么跟这发酵的食物，曲，和这个盛食物的器皿，这个豆字，大家看象形，就像一个盛食物的器皿一样 。为什么礼跟它有关系呢？这要讲很早以前的事了，当人类还是类人猿或者跟大猩猩很接近的时候，我们但凡打来的食物，或者我们摘来了果子我们自己先抢着吃，藏起来，看到谁有我去抢去，这样是没有分食物的习惯的，所以人们只能像大猩猩一样，按照血缘，有血缘的在一起生活，知道互相养，但是没法多在一起生活，所以就二三十个群体 。
后来怎么进化？后来慢慢发现我吃饱了下顿我没采着，我没东西吃饿死了，慢慢就发现我们这个团队里边老人也很重要，孩子很重要，所以打回来食物以后、摘回来果子以后，要一块一块的切割开分给大家，为什么？每一个人都能活下去，这次我分给大家，下次大家分给我，这样我们随时都有食物，我们就活下来了 。这种分食物的做法就叫礼 。大家看，跟食物有关 。后来又包括祭天，把食物跟老天爷分，所以加个神字 。古代人知不知道这些事？古代人太清楚了，所以古代人就讲出来礼起于饮食，这话古代文人都知道 。礼起于饮食，为什么起于饮食？最早就是分食物产生的礼，因为我们意识到大家是一个整体，是一个团体，我们互相帮助，所以食物拿来了互相分，一块儿分，我们都能活下去，这个礼就开始产生了 。礼在我们心里是暗语，尊重，在外边体现为这种仪式感叫礼，所以礼后来慢慢发展，变成整个社会的黏合剂 。也就是说我们能够不是一家一家血缘的在一起，而是变成几千人几万人在一起 。为什么能在一起生活？因为礼，我不是上街一看你手里有个西瓜吃，我一把抢过来我就吃，我就跑，不是这样 。是因为我们意识到我们都是公民，我们要互相尊重 。所以，我们能祥和的在一个城市里边生活，所以有部落了，有国家了等等 。
礼是社会的黏合剂，礼是人类进化而来的，而且是进化的产物，又是推动人类进化的一个工具 。所以，这礼重要不重要？一旦当这个礼丧失了，人类社会就解体了，就这么严重 。你说满街的人互相抢，我看你手里拿钱我就抢，看你手里拿食物我就抢过来吃，我但凡拿来了食物我都不给家人分，不给朋友分，我就自己吃，您说这社会很快就解体了，大家只为自己抢 。所以礼是非常重要的，礼后边还有法，我们以后再讲，老子会专门讲到法 。礼、法放到一起社会组织才能稳定 。
所以，您说礼重要不重要？礼非常重要，老子为什么说，可是执行这么高明的礼，老百姓都不听呢？就是这个道理，礼正常应该是内心有爱、有尊重，可是如果你领导者没有强调前边那些内容，尤其是领导者没有以身作则，没有把爱释放给老百姓，没有按照道的原则去做事，结果你就单纯强调这个礼，老百姓听不听这个礼？不听的，因为这个社会丧失了爱与尊重，没有内核了，礼是强行规定做的，大家不去做 。
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