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本文来自:李守礼解读:易经
需要占卜
5.1
需要:富友 ， 广恒 ， 甄姬 。李佘大传 。
白话:占卜:诚实 ， 门路广 ， 财运好 。适合过大河 。
解释:
需要汉字的古文字书写 ， 就是需要卦的形象 。
甲骨文的古文字有水点的形状 ， 其他部分是从大 ， 有的是从天 ， 大和-天是古文字中站在前面的人的形状 。后来到了西周初期 ， 青铜器铭文中的水点变成了雨 ， 而“天”字则留在了后半部 。对于水、雨、天来说 ， 是水需要占卜 。
需要(儒家)一词的原型是上有雨 ， 下有人 ， 其形义反映了求雨之礼 。国学大师章太炎认为 ， 儒家的名字是建立在需要的基础上的 ， 但需要指的是求雨的女巫 。张炎生前强烈质疑甲骨文的真实性 ， 但甲骨文证明他对“需要”(儒家)二字的解释是正确的 。
庄子田子方:儒者冠之以知天 ， 通句者知地 ， 慢赏者事止于行 。(白话:儒生戴圆帽代表对天的认识 ， 方鞋代表对地理的认识 ， 五色挂毯的玉饰代表对人事的决策能力 。)
但从《庄子》的记载中还是可以看出 ， 原儒是巫 。中国的巫 ， 早期最重要的功能是测天地 ， 沟通天人 ， 即探道 。“李周 。天官 。《太宰》有言:儒家以德取人 。
“帛书的变化”孔子说 ， “我认为它意味着什么 。我和吴石在同一条路上 。(子曰:“吾求德义 。我和吴石走在同一条路上 ， 但有不同的目标 。".)这是孔子的自证 。
有学者认为古代的“需要”一词就是洗澡的意思(就像往身上洒水一样) ， 是把当代人的淋浴强加给古代的人 。在古代 ， 人们用一个浴盘(称为简 ， 《说文解字》中说 ， “简 ， 一个大盆也盛水 ， 用于洗涤器皿” ， 《庄子·泽洋》中有三个灵妻与简共浴的记载 。)
上下都需要占卜 ， 水中也需要占卜 。《爻序》云:物幼稚 ， 故需之 。需者 ， 食之道也 。吃喝等待命运 。
傅:老实 。
5.2
:是的 ， 有必要 。风险也在前面 。强而不困 ， 义不穷 。富友 ， 广恒 ， 甄姬 。在那天 ， 在中间 。当你涉入大江 ， 你就成功了 。
白话:“需要 ， 等待”的传说 。危险就在前面 。健康不会有危险 ， 正义不会贫困 。卦应该是诚实、通俗、积极、吉祥的 。(九五)位于天位 ， 即中、正 。对渡河有好处 ， 进步才会成功 。
解释:
【第五卦 解读易经——需卦】无论是卦词还是需要卦的颂词 ， 都出自九五 。
需要 ， 需要 ， 需要的原音:等等 。对 ， 《帛书易》是书 ， 《归藏易》是书 。《说文解字》:儒、柔、术士 。从人们那里 ， 你需要听起来 。想必最早要读ru ， 读xū是因为后来被解读为必要 。(需要 ， 儒家 ， 古代通用 。)
要坚持六爻为坎 ， 坎险、困、穷；占卜是干巴巴的 ， 干巴巴的 ， 轰轰烈烈的 ， 正义的 。所以说:风险第一 。强而不困 ， 义不穷 。
占卜的主卦是九五 ， 五是天位 。九五既中性又积极 ， 所以有傅、广恒、 。因卜筮干 ， 浑厚贤德 ， 益于山 。
5.3
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