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斯文在兹
文/鄢福初
2020年9月17日，*** 总书记来到岳麓书院，在书院大门对联前驻足良久 。“惟楚有材，于斯为盛 。”一个“斯”字，穿越时空，令人心潮澎湃，生发起无尽的信心与希望 。
道南正脉，千秋风华 。宋 *** 学、明代心学、明清实学、清代汉学，湖湘一切的山川灵气、人文光芒，在这座山间庭院里不断融汇、吐纳 。如果没有岳麓书院，近代以来湖湘人才未必能以联袂而起、结群而强著称于世，如果没有岳麓书院，湖湘文化亦可有可无，湖湘之斯文实全在兹矣 。
清季以降，湖湘人才辈出，功业之盛，举世无出其右 。涌现了以陶澍、魏源、贺长龄等人为代表的经世改革派，以曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘等为代表的湘军集团和洋务运动派，以谭嗣同、唐才常、沈荩、熊希龄为代表的维新变法人才集团，以黄兴、蔡锷、陈天华、程潜等人为代表的民主革命派，以 *** 、蔡和森、 *** 、彭德怀等人为代表的无产阶级革命家 。一代又一代的志士仁人无不受益于这座书院文化精神的滋养 。其融汇吐纳而凝聚成的心忧天下、经世致用、实事求是的精神，已成为湖湘精神的血脉、基因和内核，其强大生命力，总是在不同历史时期彰显出独特的作用与价值 。
在新的历史发展时期，*** 总书记从“文运同国运相牵，文脉同国脉相连”的高度，对繁荣社会主义文艺提出了一系列新思想新理念新要求，深刻指出“举精神之旗、立精神支柱、建精神家园，都离不开文艺 。当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立” 。
这座千年庭院，这座湖湘无上的精神殿堂，其命唯新！读懂它，弘扬它，藉此转化传统优秀文化的时代价值，彰显湖湘文化精神并以此推动湖南文艺事业高质量发展，是时代的呼唤，是我们义不容辞的使命和责任 。
隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来 。默念王阳明这样的句子，不由自主会想起屈原，想起周敦颐，想起王船山等那些历史上伟大的人物 。
湖湘在先秦为荆蛮之地，向来民性强悍，被称之为“蛮民” 。钱基博先生曾经指出：湖湘之人具有“厌声华而耐艰苦，数千年古风未改 。惟其厌声华，故朴；唯其耐艰苦，故强”的普遍的精神风气 。这种普遍强朴的精神风气更先因屈原的到来而鼓舞，而铿锵，而骏发，而热烈崇高 。
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屈原流放是其个人命运的不幸，却是湖湘之大幸 。
公元前296年，屈原渡长江、过洞庭，徘徊于湘、沅流域，心境忧郁沉痛 。在沅湘之间，屈原留下了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽的篇章 。屈原将对理想的热烈追求融入到艺术的想象和神奇的意境之中，那种深厚的爱国热情以及诗人对国家民族之诚，深深地扣动着每一个后来人的心弦，潜移默化地变换了湖湘热土的气质 。
公元前176年，又一位杰出的文学家、政治家贾谊怀着忧郁的心境缓缓向长沙走来，涉湘渡江时，触景生情，留下了汉赋名篇《吊屈原赋》，并在长沙待了四年多 。屈贾之后，杜甫、韩愈、柳宗元、刘禹锡等接踵而来，他们借湖湘山水或愤激哀叹，或长歌当哭，或慷慨高呼，释放出一个个君子士大夫的豪气和悲壮！他们全面提升了这方水土、这片人民的人文品质 。直到范仲淹，最终借《岳阳楼记》将自己的政治理想提炼为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，遂将湖湘远古厌声华而耐艰苦的精神扩充定格为“心忧天下”的博大情怀 。
文以化人，北宋开宝九年（公元976年），岳麓书院的建立是湖湘心灵成长史上又一大关键 。自此，一切的山川灵气，一切的人文光芒，有了融汇、吐纳、蓄聚之所，湖湘精神赖此而开合、砥砺、成长 。
岳麓书院自创建始就成为湖南本土与外来文化精英精神交汇的道场 。张栻掌教岳麓书院，促使湖湘文化达到极盛 。宋乾道三年（1167）的朱张会讲，朱熹、张栻两位当时处于中国学术文化最前列的顶级大师，仅凭只言片语，便触发风云涌动 。元 *** 学家吴澄在《重建岳麓书院记》中说：“自此之后，岳麓之为岳麓，非前之岳麓矣！”公元1754年起担任山长的旷敏本亦在《朱张祠碑记》中感叹：“书院遍域中，独首岳麓者，以朱张也 。”二人还曾同登岳麓赫曦台，并留下了这样的联句：怀古壮士志，忧时君子心 。心忧天下从此成为湖南人内心深处的生命热源 。
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