03章 所染子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变 。五入必而已则为五色矣 。故染不可不慎也！
非独染丝然也，国亦有染 。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公 。此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地 。举天下之仁义显人，必称此四王者 。
夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷 。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇，举天下不义辱人，必称此四王者 。
齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种 。此五君者，所染当，故霸诸侯，功名传于后世 。
范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，知伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼 。此六君者，所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡 。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也 。
凡君之所以安者何也？以其行理也 。行理性于染当 。故善为君者，劳于论人而佚于治官 。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱 。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也 。不知要者，所染不当也 。
非独国有染也，士亦有染 。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也 。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也 。诗曰“比择所堪，必谨所堪”者，此之谓也 。
墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色 。染料不同，丝的颜色也跟着变化 。经过五次之后，就变为五种颜色了 。所以染这件事是不可不谨慎的 。”
不仅染丝如此，国家也有“染” 。舜被许由、伯阳所染，禹被皋陶、伯益所染，汤被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染 。这四位君王因为所染得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下，凡是提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王 。
夏桀 *** 辛、推哆所染，殷纣被崇侯、恶来所染，周厉王被厉公长父、荣夷终所染，周幽王被傅公夷、蔡公穀所染 。这四位君王因为所染不当，结果身死国亡，遗羞于天下 。凡是提起天下不义可耻之人，必定要称这四王 。
齐桓公被管仲、鲍叔牙所染，晋文公被舅犯、高偃所染，楚庄王被孙叔敖、沈尹茎所染，吴王阖闾被伍员、文义所染，越王句践被范蠡、文种所染 。这五位君主因为所染得当，所以能称霸诸侯，功名传于后世 。
范吉射被长柳朔、王胜所染，中行寅被籍秦、高强所染，吴王夫差被王
孙雒、太宰嚭所染，知伯摇被知国、张武所染，中山尚被魏义、偃长所染，宋康王被唐鞅、佃不礼所染 。这六位君主因为所染不当，所以国破家亡，身受刑戮，宗庙毁灭，子孙灭绝，君臣离散，百姓逃亡 。凡是提起天下贪暴苛刻的人，必定称这六君 。
大凡人君之所以能够安定，是什么原因呢？是因为他们行事合理 。而行事合理源于所染得当 。所以善于做国君的，用心致力于选拔人才 。不善于做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱 。上述这六位国君，并非不重视他们的国家、爱惜他们的身体，而是因为他们不知道治国要领的缘故 。所谓不知道治国要领，即是所染不得当 。
不仅国家有染，士也有“染” 。一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅说等人即属此类（朋友） 。一个人所交的朋友若都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刀等人即属此类（朋友） 。《诗》上说：“选好染料 。”所谓选好染料，正是这个意思 。
04章 法仪子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪 。无法仪而其事能成者，无有 。虽至士之为将相者，皆有法 。虽至百工从事者，亦皆有法 。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县 。无巧工不巧工，皆以此五者为法 。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己 。故百工从事，皆有法所度 。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也 。
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