《论语为政》“创业网殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也 。”“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信” 。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，请求为臣、为子、为妻的必需绝对屈服于君、父、夫，同时也请求君、父、创业网夫为臣、子、妻作出榜样 。它反应了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特别的道德关系 。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调剂、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行动准则 。名教观念是儒家政治思想的主要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以保护社会的伦理纲常、政治制度 。
三纲、五常这两个词，起源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书 。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时期的孔子 。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念 。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范 。董仲舒依照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作创业网了进一步的施展，提出了三纲原理和五常之道 。董仲舒以为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责怪三种关系是最重要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从;父为主，子为从;夫为主，妻为从 。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲 。三纲皆取于阴阳之道 。
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具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面;阳永远处于主宰、尊贵的位置，阴永远处于屈服、卑下的位置 。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治位置，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的基本法则 。董仲舒又以为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处置君臣、父子、夫妻、高低尊卑关系的根本法则，治国者应当给予足够的看重 。在他看来，人不同于其他生物的一个主要特色，在于人类具有与生俱来的五常之道 。保持五常之道，就能保持社会的稳固和人际关系的协调 。从宋代朱熹开端，三纲五常联用 。
名教观念最初也始于孔子 。孔子强调以等级名份教化社会，以为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子” 。董仲舒提倡审察名号，教化万民 。西汉武帝时，把符合统治好处的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化 。称“以名为教” 。其内容重要就是三纲五常 。但“名教”这个词的涌现是在魏晋时代，用来指以孔子的“正名”思想为重要内容的礼教 。魏晋时代环绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩 。王弼糅老庄思想于儒，以为名教出于自然;嵇康提出了“越名教而任自然”的思想;西晋郭象则以为名教即自然 。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的枷锁 。如违犯伦理纲常，即被视为“名教罪人” 。
三纲五常和名教观念起到了必定的保护社会秩序、规范人际关系的作用 。
【古代历史上什么是三纲五常？ 三纲五常指的是什么?】
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