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哈达是蒙古族和藏族人民作为仪式使用的丝织品，是社交活动中的必备用品 。哈达类似于古代汉族的礼帛 。蒙古人和藏族人用来表示尊敬和祝贺的长丝巾或丝巾多为白色、蓝色、黄色等 。此外，还有五颜六色的哈达，颜色有蓝、白、黄、绿、红 。
哈达是蒙古语和藏语的“仪式巾”的意思 。哈达是藏族宗教礼仪中最早的供奉神灵的珍贵供品，也是僧人互赠或献给活佛的礼物 。随着社会经济的发展，它不仅成为宗教界的特殊礼物，也成为蒙藏人民生活中最常见的礼物 。
不同颜色哈达的含义白色象征白云，包含了世间一切纯洁、善良、吉祥、美好的内容 。
蓝色象征蓝天，代表智慧、健康、永恒、和平和忠诚 。
绿色象征河水，多用于繁荣、繁衍和希望 。
黄色象征着大地，象征着尊严和至高无上 。它常用于宗教 。
红色象征空守法，它包含了一切美好和繁荣的祝愿 。请大家祝福祝福 。
七彩哈达是供奉菩萨和至亲时制作七彩箭最珍贵的礼物 。佛教教义解释，五彩哈达是菩萨的服装 。所以，五彩哈达只在特定的场合使用 。
哈达的由来“哈达”这个词在蒙古语里叫“哈达嘎” 。一般来说，哈达是元朝忽必烈传入西藏的 。1947年，萨迦法王巴巴随叔父萨班贡嘎坚赞在凉州结识了元太宗的次子阔端，并在朝廷生活了几年 。160年，元世祖忽必烈继位，立巴斯巴为国师，领导全国佛教 。
1265年，八思巴第一次回到西藏，向各大寺院的佛像和高僧敬献哈达 。相传八思巴在拉萨大昭寺向菩萨雕像献哈达时，一旁壁画中的一位度母也伸出手来，向他要了一条哈达 。这样，这个度母就叫做“卓玛塔莲玛”，也就是“尧哈达度母” 。在民间，哈达也被说成是仙女的飘带 。
哈达类似于古代汉《玉帛》中的“丝” 。文献中记载大禹治水成功，天下诸侯皆会，与会者皆出席 。在中原，“玉”字从属于王，应该是指刻有皇家标志“饕餮纹”的玉器，如丛、涓等 。“丝”字的意思是“白毛巾”，也有“顶级丝巾”的意思(因为“丝”字与“帛”字读音相同，“帛”字的意思是“兄弟排行第一”，所以丝在丝、麻、葛、毛等多种纤维面料中也排在第一位，所以有“顶级丝巾”的意思) 。
帛中的“巾”字，在汉语中是指长方形的布 。“玉帛”一词的本义是“在一个中国大家庭中(以玉为代表)，天下诸君互敬如兄弟(以帛为代表)”，引申为“兄弟部落亲如一家” 。
古代的“丝绸”和藏族的哈达在颜色、材质、形状、功能上都是一样的 。因此，有理由认为藏族哈达的最终来源可能是古代的“丝绸”(藏族历史可以追溯到大禹时代 。无独有偶，大禹的出生地——四川省汶川县，现在居住着很多藏族人 。
关于哈达的具体来源，有很多考证 。
16世纪中叶，藏传佛教传入蒙古 。鄂尔多斯接受藏传佛教僧侣的哈达，作为日常礼仪中必不可少的物品，代代相传 。
据《马可·波罗游记》记载，“每逢元旦，在大汗统治下的各行省和王国，拥有领地或有管辖权的重要人物以黄金、银河宝石等珍贵礼品向大汗进贡，并应配以白布，意为祝陛下长寿、财源广进、享受无穷 。”可见，献哈达有吉祥之意 。
种哈达哈达一般有三种:特内库哈达，一级阿希哈达，二级苏希哈达 。苏哈达分为上、中、下三个档次 。
有人把阿西哈达的仿制品阿扎哈达看做单一种类，也有人把苏西哈达中的劣质品索朗哈达(苏打)看做单一种类 。所谓内库哈达，就是取自皇家内库的特殊哈达 。这种哈达又宽又长，质量很好 。这条哈达边织是长城图案，表面有八个吉祥的徽记和祝福的话 。哈达尼马德勒，即隐花哈达，是一种 。
以前市场上买不到内库哈达 。Neikuhada对应Waikuhada，但后来称为Waikuhada Suxi Hada 。
哈达有多种格式，其中蒙古族日常生活中常用的有蓝白“桑贝”哈达和黄丝哈达 。蓝哈达一般是百姓用来问候身体健康，告诉他们设宴的礼仪 。白色哈达多用于老人生日和高规格大型活动，黄色哈达用于祭祀寺庙和喇嘛 。
使用哈达藏族、蒙古族等民族的人民在祭祀活动中有献哈达的习惯，如拜佛、拜见长辈、迎送、瞻仰、婚丧嫁娶等 。所以，献哈达是表示人们对佛的尊敬，对遇到他的人的尊重和祝福 。有相当多的场合使用哈达 。
婚丧嫁娶，迎送，答谢等 。对哈达来说都可以派上用场 。献哈达是表示对对方的纯洁、真诚、忠诚和尊重 。当然，在不同的情况下有不同的含义 。根据用途不同，哈达的折叠方法也不同 。一般来说，有拜访折法和奉献折法 。
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