正因熊有“能火之应”,所以在宋明两代并不见皇室有猎熊的记载,反而是北方少数民族政权颇好射熊 。北宋年间,辽国的契丹皇室,不仅皇帝喜好猎熊,甚至皇太后也能射熊 。据《辽史·兴宗本纪》所载,“重熙五年(1036年)九月癸巳,猎黄花山,获熊三十六,赏猎人有差”;《辽史·卷二十二·道宗本纪》载,“(清宁)八年(1062年)……秋七月甲子,射熊于外室剌”,“咸雍元年(1056年)……秋七月丙子,以皇太后射获熊,赏赉百官有差”;《钦定续文献通考》载,“(大康)九年(1083年)……九月射熊于白石山” 。金国的皇室也同样喜好狩猎,据《辽史·天祚皇帝本纪》所载,“(天庆二年,1112年)二月丁酉……(完颜阿骨打)其弟吴乞买、粘罕、胡舍等尝从猎,能呼鹿,刺虎,搏熊 。上喜,辄加官爵 。”金太祖完颜阿骨打的弟弟们曾陪同辽国末代皇帝耶律延禧一同狩猎,他们刺虎搏熊的本领让天祚帝大喜过望,也因此受到了加官晋爵的赏赐 。
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图10:郎世宁等绘《乾隆皇帝殪熊图》轴,故宫博物院藏
在清代前中期,狩猎作为帝国对外彰显武力最直接有效的手段,不论是最初的盛京行围还是后来的木兰秋弥,皇室成员能猎得熊是一种无上的荣耀(图10) 。据《钦定盛京通志·卷十五》所载,皇太极“甲戌(即天聪八年,1634年)行围,并曽殪之,罴重千余斤,熊亦及半”,皇太极后来把两张更大的“罴皮”挂在宫殿里,民间据此杜撰出了“镇殿侯”的传说 。满清入关后,每年定期举行木兰秋弥,正如康熙帝所训示的那样:“围猎必讲武事,必不可废,亦不可无时 。(《清实录·康熙朝实录·卷一百二》)” 。康熙五十八年(1719年)八月己未,康熙帝与御前侍卫回顾自己一生行猎所得:“朕自幼至今、凡用鸟枪弓矢、获虎一百三十五、熊二十、豹二十五……”(《清实录·康熙朝实录·卷二百八十六》)后来雍正帝即位,终日忙于朝政,并且厌恶杀生,所以其在位的十三年间中断了木兰秋弥,但他仍勉励后世子孙“当遵皇考所行习武木兰,毋忘家法”(《清实录·乾隆朝实录·卷之一千一百六十四》) 。乾隆帝小时候曾跟随康熙帝参加木兰秋弥,一次射熊的经历成为了他一生最深刻的记忆,《钦定热河志·卷四十六》对此有翔实的记载,在乾隆帝晚年还曾感念此事,“家国诘戎矢弗谖(国家整备军事莫不敢忘),五十三年事重忆射熊,于此始承恩” 。然而,道光帝即位后,于道光四年(1824年)正月上谕内阁“再今岁秋狝木兰,允宜遵循成宪,肄武绥藩,然不可不审度时事,量为展缓(《清实录·道光朝实录·卷之六十四》)”,国力的衰微让道光帝不得不暂停了木兰秋狝,直至清末也再没有恢复 。当熊的形象在清晚期再度出现在人们的视野中时,它不再是祖先的图腾,亦不是帝国的赫赫武功,而是成为了《东亚时局全图》中外国势力(即俄国)的象征(图11) 。
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图11:谢缵泰绘《东亚时局全图》
责任编辑:臧继贤
校对:张艳
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