任疆
数千年来,中国人对熊的印象可谓跌宕起伏 。从最早的神熊崇拜,到以熊为氏,再到梦熊的吉兆,乃至后来寓意朝廷政治清明,以及寄托于熊的“不死之身”以求永生,古人对熊都钟爱有加;但与此同时,带有政治失败色彩的死而化熊,以及拆“熊”字为“能火”的凶兆,又让人们“谈熊色变”,近代以来甚至将熊作为西方列强之一的写照 。这其中既有充满想象力的浪漫色彩,又有对现实的理性关照,让熊的形象成为中华文化史的独特见证 。
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图1:“女神庙”遗址出土熊爪泥塑件和第十六地点一号冢M4出土玉凤,牛河梁国家考古遗址公园藏,任疆 摄
【梦到熊是什么意思周公解梦梦到熊是什么意思】早在中华文明的起源阶段,熊是我们祖先最早的图腾崇拜之一 。在公元前3500至前3000年的新石器时代晚期,红山文化的“女神庙”中便出现了泥塑的熊和凤凰(注:牛河梁国家考古遗址公园将其残件介绍为鹰,似不妥,可对比参照第十六地点一号冢4号墓出土的玉凤,见图1) 。先民们对于熊冬眠的朴素认知,将熊视为与涅槃重生的凤凰一样拥有长生不死之身,因而才有了最初的神熊崇拜 。正因如此,有学者认为作为红山文化更具代表性玉器之一的“玉猪龙”更准确来讲应当是“玉熊龙”,是由一只冬眠中的熊的形象抽象而来(图2) 。到了炎黄时代,黄帝所领导的部落以“有熊”为名号,据西晋皇甫谧《帝王世纪》所载:“受国于有熊,居轩辕之丘,因以为名,又以为号 。有熊,今河南新郑是也”,一方面说明当时中原一带有熊出没,另一方面或许是早期神熊崇拜的延续,后来黄帝部落又以国为氏,“黄帝有熊国君,号曰有熊氏”(唐代张守节《史记正义》) 。
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图2:熊冬眠(左)与牛河梁遗址出土玉玦形龙(辽宁省博物馆藏)对比图
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图3:熊首玉人,剑桥大学菲茨威廉博物馆藏
到了尧舜时代,尧以治水不利为名将鲧处死,鲧的魂魄便化身为黄熊,据《礼记正义·卷十二·王制第五》所载,“昔尧殛(jí,杀死)鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊”,鲧的魂魄之所以化身为黄熊,与上古时代的神熊崇拜不无关联 。后来禹成功治水,因此当上了部落首领 。上海博物馆藏楚国简《容成氏·简20》记载道,“禹然后始为之号旗,以辨其左右,思民母惑 。东方之旗以日,西方之旗以月,南方之旗以蛇,中正之旗以熊,北方之旗以鸟”,禹号令天下四方所使用的旗帜中,代表其部落所处天下之中的旗帜上便是熊的图腾 。禹治水后分封功臣,楚国的先祖被封到了熊地,南宋罗泌在《路史·后纪》中记载道,“伯禹(注:禹代鲧为宗伯,故称“伯禹”)定荆州,季芈实局其地 。生附叙,始封于熊,故其子为穴熊”,从附叙的儿子开始便以熊为氏,于是后来楚国的国君名字中也多半都带有熊字 。
商周时期,历史文献中多有进献熊的记载 。周文王早年被商王帝辛羁押在羑里城,散宜生散尽千金购得一只黄熊献给商王,商王大喜之下便免除了周文王的罪责,《淮南子·道应训》中记载了此事:“纣拘文王于羑里 。于是散宜生乃以千金求天下之珍怪,得黄罴,以献于纣 。纣见而说之,乃免其身 。”需要注意的是,古人所说的熊、罴并不是现代生物学意义上的不同亚种,而只是雌雄或体型的区分:“熊是其雄,罴则熊之雌者,罴力尤猛而甚害人”(《尔雅翼·卷十九》),“小者为熊,大者罴”(《钦定盛京通志·卷十五》) 。周成王在位(前1042-前1021年)时,周边少数民族部落曾向周天子进献熊,据《天中记·卷六十》引《周书》所载:“成王时东胡献黄熊”,“成王时不屠国进青熊” 。在周代,梦见熊是一种吉兆,最有名的便是“飞熊入梦”的故事,据宋元话本《武王伐纣平话》所载,“却说西伯侯(即周文王)夜做一梦,梦见从外飞熊一只,飞来至殿下 。文王惊而觉……有周公旦善能圆梦 。周公曰:‘此要合注(即注定)天下将相大贤出世也’”,周文王夜梦飞熊,后来听从周公指点,“乘驷马车出猎,巡狩寻贤”,最终遇见了大贤姜子牙 。《诗经·小雅·斯干》是一首庆贺西周贵族宫室落成时的歌辞,里面也歌颂了梦熊的吉兆:“吉梦维何?维熊维罴……大人占之:维熊维罴,男子之祥”,梦熊预示着生儿子,将来就可以成为君王:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋 。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王” 。梦熊生君王的吉兆甚至影响到了一千多年后,东晋十六国时期前秦的开国皇帝苻健便是其母梦大熊而生 。
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