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22、 24时
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22、 23时古人将夜里的时间还分为更和点 。
我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜 。
一更也等于现在的二个小时，从晚上七时开始起更，一更指七时至九时，二更指九时至十一时，三更指十一时至次日凌晨一时，四更指一时至三时，五更指三时至五时 。如《孔雀东南飞》“仰头相向鸣，夜夜达五更 。
”《群英会蒋干中计》“伏枕听时，军中鼓打二更 。”又将一更分为五点，古代的1点合现代24分钟 。例如古代人说的“三更二点”，就是指夜间11时48分 。
往时北京紫禁城中有更鼓楼，黄昏后鼓楼鸣钟108声然后起更 。南京、西安、天津等城市也建有鼓楼，每夜有更夫根据鼓楼上指示的时间打更报时，可说是保存旧习的表现 。
古人还将一昼夜等分为100刻，一刻合现在的14分24秒 。
古语中的“顷刻”、“少顷”，均指很短的时间 。
一更汉代皇宫中值班人员分四个班次，开班、三次交班、收班，叫“五更”，因此，一夜有五更，两更之间的时间为2 。
4小时 。
戌初一刻为一更，亥初三刻为二更，子时整为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更 。午时三刻是现在的几点午时日中，又名日正、中午，中午1100到中午
1300、 依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着 。
这样，午时就属马了 。
古代计时，一天分12时辰，在日晷上是十二个大区，指针的影子处于哪个区，就表明当时是那个时辰 。但一个时辰有如今两小时之久，不够精确，于是在时辰内继续细分，每个时辰分【时初】【时正】两部分，各分四个部分，分别叫做【初刻】【正刻】，所以一个时辰工分八刻，相对较为精确 。午时三刻是指午时的正时正刻，也就是【时正】段里的第三个【正刻】，即12点45分 。
有人说11点45分才是午时三刻，不对的，那个钟点叫【午初三刻】 。十一点交午时，十一到十一点半为午时一刻，十一点半到十二点为午时二刻，十二点到十二点半为午时三刻，十二点半到下午一点就是午时四刻了 。计算的关键在哪里呢？
从前的一刻是代表半个小时(三十分钟)，今天的“刻”变化了，是指每十五分钟一个交接点，类似几何学里“线”与“点”的定义或者关系 。
一个时辰包括两个小时，半个小时是一刻，计有四刻 。我们现在的却是，十五分钟为一刻，一个时辰分成八刻了 。从明代起，朝廷基本确定午时三刻是斩杀囚犯的时候，因为这个时候阳气最盛，被杀的囚犯阴魂收到的压制最大，不至于作乱 。
除此以外，午时三刻的人精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘 。因此在这个时候处决犯人是处于一种人道的目的，可以减轻犯人的痛苦 。在北京这个地区，12点45分，太阳高度角已经偏西，不是最大了，为什么说阳气最盛呢？
因为北京和西安有经度差异，北京是东经116度43分，西安是东经108度54分，两地相差将近45分钟，北京12点45分的时候，西安是整12点，日晷起源于西周，都城镐京就在西安市附近，黄帝陵也在陕西境内，所以算时间可以按各朝代都城为中心(如北京)方位测量，而讲到正午阳气最大的时候，要以西安市为准 。
因此明代以后各朝代都定都北京，杀囚犯的时辰就定为午时三刻了 。一刻是几个小时“刻”是我国古代制定、沿用自成体系的计时法 。
百刻计时法最古老，使用的时间也最长 。
远在周朝，已经用漏壶计时，它是靠铜壶里的水，一滴一滴往下漏来计算时间的长短的 。它的工作原理是这样的在铜壶底钻一个小孔，壶内竖一根刻有度数的箭，水灌满铜壶后，从小孔一滴一滴漏下，水面缓慢下降，箭杆上表示时间的刻度就会逐一露出水面，一天一夜刚好滴尽，杆上的刻度也依次显露从而知道时间，其单位自然就是“刻”了 。大约西周之前，古人就把一昼夜均分为一百刻(一刻等于14 。
4分) 。汉代除使用百刻制外，还应用以太阳方位计时的方法 。到隋唐时，为十二时辰计时，百刻制与十二时辰计时法并用，夜间还使用独特的计时方法，这就是“更” 。
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