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众所周知，中国哲学和文化的主要思想是阴阳五行学说 。
阴阳的观念从何而来？
它有三个源图像，数量和原因 。
其中，形象和数字是基础，理性是对物体和数字的解释 。
有两种大象 。一个是由符号组成的 。最典型的是易经六十四卦的形象和太极图的形象 。
另一种是文字组成的形象 。
在这里，文字给予的不是由概念、判断、推理构成的抽象逻辑思维，而是对万物生长、运动的“形象”描述 。
四柱八字预测是描述人与社会、自然与人的社会关系的数学手法 。
比如《洪范》中对五行的性质和功能的描述是“象”，意思是水为湿，火为炎，木为直，金为皮，土与庄稼相连 。
比如《内经》对人体内脏、方位、味觉与五行关系的描述，也是形象的 。
“风生于东，木生于风，酸生于木，酸生于肝，热生于南，火苦，苦生于心，中心湿，湿土，甘甜，甘至脾，《内经·阴阳宜象大论第五篇》)四柱八字算命预测就是其中一种手法 。至于数量，主要见于宋代的河图、洛书和邵雍的著作 。
“理”，即阴阳五行学说，以及中国古代人的自然观和社会历史观，都是在对事物和数字的解释中产生的 。预测的图像和图形主要用于数值运算 。预言、命运、相位、诚实等 。
基本上都是用图像和数字来思考 。从历史记载、古代文学作品的反映以及现存作品中的数技来看，在中国古代，数技被广泛应用于社会生活的方方面面，从政治军事斗争到婚丧嫁娶，还有求财之学 。可以说，技能数量的影响几乎可以在中国古代人生活的每一步和社会生活的每一个方面找到 。
正是在这些众多的活动中，阴阳五行思想潜移默化地占据了人们的思维，成为了古代中国社会从帝王到达官贵人再到普通百姓所公认的世界本源和普遍规律 。历史学家斯宾格勒曾在他的名著《西方的衰落》中说，世界的概念是每一种文化的基础 。这是这种文化所独有的 。
每个时代都有一个认识世界的基本框架 。笛卡尔曾经说过，现代科学就像一棵大树，形而上学是根，其他科学是树干和树枝 。这个比喻形象地说明了一个民族或一个时代的世界观念(认识框架)对整个民族和时代思维的影响 。
有人称之为“预设”或“基础” 。中欧文化差异的关键就在于这个“前提”或者说“基础” 。在一个共同的前提或基础上，人们才有可能整合思想，交流观点，否则是不可能的 。
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