生：就是 ， 痴人首先是行为痴 。(众笑)
师：妙!(板书：行痴)
生：还有老师 ， 你看张岱 ， 他眼中的西湖雪景我觉得也挺异的 。
师：你有感情地读一遍 ， 说说异在哪儿?
(生读 ， 还挺有感情 。但是抓耳搔腮说不出来)
师：来 ， 咱们一起读这两句 ， 细细体会一下 。
(生读 ， 摇头晃脑的 ， 有些韵味儿)
生：这幅图嘛 ， 反正就是觉得很不一样 ， 一会儿大一会儿小的 。(众笑)
师：不着急 ， 我来帮你 。老师觉得呀 ， 这一句问题也挺多的 。你看“天与云与山与水”多拖沓啊 ， 古人不是说要惜墨如金吗?一连用了四个“与” ， 我看一个都不用也行 。
生：不行 ， 老师 。
师：为什么不行?你看我读 。
(师去掉四个“与” ， 很认真地读了)
生：效果不对了 。
师：哪点不对 ， 你得说服我 。
(大家仿佛表达不出来一样)
师：那我们对比读一读 。先去掉“与”读一遍 ， 然后再把原文读一遍 。
(生对比读了一遍)
生：哦 ， 老师 ， 我感觉出来了 ， 这四个“与”并不多余 ， 它让“天、云、山、水”四个景物融和在了一起 ， 如果去掉 ， 好像它们就有界限似的 。
生：四个“与”字就造成了一种天地苍茫的浩大气象 。有这四个“与” ， 后文的“上下一白”才显得更有气势 。
师：好样的 ， 有眼光!来 ， 咱们读出天地苍茫的景象 。
(生拖长音调读 ， 摇头晃脑 ， 韵味儿十足)
师：还有一个地方 ， 老师不解啊 。你说文中那些量词怎么这么怪啊?明明应该是这样的嘛：惟长堤一条 ， 湖心亭一座 ， 与余舟一艘 ， 湖中人两三个而已 。
生：不好 ， 显得好大哟!
师：大有什么不好吗?看得更清楚有什么不好吗?
生：前面的大和后面的小形成鲜明对比 ， 这样才“异”嘛!(众笑)
师：哼 ， 不仅是量词有问题 ， 我还觉得顺序也有问题呢 ， 如果我来写就这样安排“湖上影子 ， 惟舟中人两三个、余舟一艘、湖心亭一座、长堤一条” ， 你看 ， 越来越清晰 ， 越来越清晰 ， 符合人的心理要求嘛!
生：不好 ， 味道全没有了 。
师：啥味道?
生：好像作者要把自己融和进苍茫宇宙的那种味道 。
师(惊喜的)：漂亮!咱们读读最后一句 ， 把那个“而已”的味道读出来 。
(生反复读“舟中人两三粒而已” ， 教师反复指导“而已”的读法)
师：感觉到这“而已”的言外之意了吗?
生：景啊 ， 人啊 ， 不过是这沧海一粟罢了 ， 在苍茫天地中 ， 他们都似有似无 ， “天人合一”了!
(师生惊喜 ， 热烈鼓掌)
师：哦 ， 这同学真是一语惊醒梦中人 ， 原来痴人眼中有痴景 ， 是因为有个“天人合一” ， 融入宇宙的愿望啊!(师板书“痴景”)
(点评：一翻虚拟假设性的对话 ， 一步步引导学生品味痴人之“痴景” ， 读得细腻读得丰满 ， 读出了内涵读出了妙处 。)
生：老师 ， 如此安静的环境 ， 后文突然又写喝酒聊天什么的 ， 是不是意境全破坏了?
师：问得好 。说不定这后边还藏着关于“痴人”的秘密呢!咱们先到对话中去找 。来 ， 请一同学读读“大喜”一句 。
(一生起 ， 读得回肠荡气 ， 神态语气俱佳)
师：客说“湖中焉得更有此人” ， “此人”是哪种人 ， 咱们用文言文说出来 。
生：湖中焉得有此雅兴之人 。
生：湖中焉得有此豪情之人 。
生：湖中此人 ， 知音也!
生：志同道合 ， 三生有幸!(众笑)
师：如果张岱要回答 ， 用文言如何回答?
生(抱拳)：彼此彼此!(众大笑)
生(抱拳鞠躬)：幸会幸会!(众笑)
师：是啊 ， 酒逢知己千杯少啊 ， 可是 ， 老师有一疑问啊：饮酒之前不问姓氏 ， 饮酒之后才问;问却避而不答姓氏 ， 只说“是金陵人 ， 客此” ， 然后不留地址 ， 不留电话不留
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