庙会的由来,余杭庙会的由来?

余杭庙会的由来庙会,又称“庙市”或“节场” 。这些名称,可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹” 。作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的 。
丰都庙会的由来五十字据了解,丰都庙会起源于名山香会,有记载显示,东汉时期,丰都成为道家七十二福地之第四十五福地,鬼城传说日盛,名山上各种祭祀活动常年不断,到丰都名山进香祈福的周边地区民众络绎不绝;至唐代时,名山兴建庙宇达70多座,各类祭祀祈福活动更是推向了顶峰;至明清时,常年举办的各类香会活动达数十次之多,还融入传统的经贸和民俗文化活动 。
重庆赶庙会的来历庙会,又称"庙市"或"节场" 。是汉族民间宗教及岁时风俗,一般在春节,元宵节等节日举行 。也是我国集市贸易形式之一,其形成与发展和地庙的宗教活动有关,在寺庙的节日或规定的日期举行,多设在庙内及其附近,进行祭神、娱乐和购物等活动 。庙会流行于全国广大地区 。
庙会是中国民间广为流传的一种传统民俗活动 。民俗是一个国家或民族中被广大民众所创造、享用和传承的生活文化,庙会就是这种生活文化的一个有机组成部分,它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关 。
行唐三月三庙会来历三月三”祖师庙会由来
每年“三月三”是界首市砖集镇大李庄村祖师庙传统古庙会,据悉,“三月三”是祖师的诞辰,是当年方圆百姓在大李庄寨西南的祖师庙拜谒祖师爷而形成的集会,距今已延续了数百年,形成了大李庄方圆一带几十村子独特的民风民俗 。据老一辈传言,每年的“三月三”这天,来自河南沈丘、安徽临泉、界首、太和的民间说书、唱戏、玩把戏、扭秧歌、跑旱船,扁担戏的汇集在这里,来自方圆几十个村的村民带着自家的物资前来交流,卖牛羊、骡马的、卖箩筐的、卖杈把、扫帚、扬场锨的,卖烧饼、油条、油糕、油角的,卖豌豆馅的、卖凉粉的、卖豆腐脑的,还有张三元的鱼钩,整个寨门前到姚桥口,到庙门全是卖东西的,热闹非凡,四邻八乡村民主动的义务的参与积极性十分高涨 。平日里平平淡淡的寨门口,在庙会的十几天里,天天是车水马龙、人声鼎沸,在嘈杂声中更显得红火热闹 。
红红火火的热闹活动,各式各样的非物质文化遗产在这里一一展现,人们记得住乡愁,留念着纯朴的记忆 。当天来自当地及周边县市约有数万名群众前来看大戏,观热闹,备春耕,人们祈求新的一年风调雨顺,五谷丰登 。三月三日庙会的由来源于何时,何事?据了解,庙会可以追溯到轩辕黄帝的祭拜,据记载轩辕黄帝诞辰就是“三月三” 。黄帝故里拜祖大典是自春秋战国以来华夏炎黄子孙于黄帝故里轩辕之壬辰年祭祖大典,祭拜先祖黄帝的仪式 。唐代后升格为官方祭典 。轩辕黄帝是中华民族的人文始祖,华夏炎黄子孙的共同祖先 。据《易经》、《史记》《山海经》等记载,轩辕黄帝故里在今河南省郑州市下辖新郑市 。春秋时代的历史典籍中就有三月三登新郑具茨山(俗称“始祖山”)朝拜黄帝的记载,唐代以后渐成规制,盛世时由官方主拜,乱世时由民间自办,一直绵延至今 。这种拜祖大典,弘扬中华民 族优秀传统文化,缅怀始祖功德,突出了中华民族寻根拜祖的主题,象征炎黄子孙血脉相连、薪火相传 。而历史上我们祖师庙距河南沈丘很近,这种三月三日的庙会好有可能和轩辕黄帝的拜祖有关系 。
三月三”可推到追念伏羲氏 。伏羲和其妹女娲抟[tuán]土造人,繁衍后代,在豫东皖北一带尊称伏羲为“人祖爷”,在淮阳(伏羲建都地)建起太昊陵古庙,由农历二月二到三月三为太昊陵庙会,善男信女,南船北马,都云集陵区,朝拜人祖 。据讲当年的祖师庙内供奉的也有人祖爷的神像,每年的三月三祭拜人祖爷也是极有可能的 。
农历三月三,还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子 。晚清《都门杂咏》里有一首七言诗是这样描写当年庙会之盛况的:“三月初三春正长,蟠桃宫里看烧香;沿河一带风微起,十丈红尘匝地扬 。”传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神 。她有两个法宝:一是吃了可以长生不老的仙丹,二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃 。神话传说中的嫦娥,就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的 。此后,在一些志怪小说中,又把西王母说成是福寿之神 。农历三月三日,也是道教真武大帝的寿诞 。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”,又称玄天上帝,玄武,真武真君 。生于上古轩辕之世,华历三月三日,是道教中主管军事与战争的正神 。各地的道教宫观(如:湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山)在三月三日这一天都要举行盛大的法会,道教信徒们也会在这一天到宫观庙宇中烧香祈福,或在家里颂经祈祷 。“真武山太上真武碑记”对真武大帝的来历和国内主要的真武道场以及真武“救军旅之祸”的“仁人之心”都作了简明而艺术地阐释 。说明了人们在三月三纪念真武大帝的来由和意义 。

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