16、送灾难
送灾难 ， 是古时流行于我国南方一些地方的端午民俗 ， 该民俗主旨是驱邪、消灾 。端午节正午以烧符水洗手眼后 ， 泼洒于道 ， 称为“送灾难” 。另有形式为 ， 从社境庙宇迎接行身神像出巡游境 ， 寓意神明降落民间 ， 巡视乡里 ， 保佑合境平安;道公佬并以法水、贴符驱逐邪凡魅 。
17、薰苍术
薰苍术是端午节传统习俗活动之一 ， 在民间用苍术消毒空气 ， 即将天然的苍术捆绑在一起 ， 燃烧后产生的薄烟 ， 不仅会散发出清香 ， 还可以驱赶蚊虫 ， 令人神清气爽 。
18、斗草
斗草是一种由采草药衍生而成的民间游戏 ， 於端午日外出 ， 找些奇花异草互相比赛 ， 以新奇或品种多者为胜 。起源无考 ， 普遍认为与中医药学的产生有关 。汉以前不见斗草之戏(《历代社会通俗事物考·尚秉和》) 。斗草以对仗形式互报花名、草名 ， 多者为赢 ， 兼具植物知识、文学知识之妙趣;儿童则以叶柄相勾 ， 捏住相拽 ， 断者为输 ， 再换一叶相斗 。
19、画额
端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗 ， 云可驱避毒虫 。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字 ， 一借雄黄以驱毒 ， 二借猛虎(“王”似虎的额纹 ， 又虎为兽中之王 ， 因以代虎)以镇邪 。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳 ， 自初一日起 ， 取雄黄合酒洒之 ， 用涂小儿领及鼻耳间 ， 以避毒物 。”除在额头、鼻耳涂抹外 ， 亦可涂抹他处 ， 用意一致 。山西《河曲县志》云：“端午 ， 饮雄黄酒 ， 用涂小儿额及两手、足心 ， …谓可除病延年 。”
20、佩豆娘
佩豆娘是旧时端午节妇女的头饰 ， 。多见于江南 。一些地区亦称作健人 。此物一说源于古代的步摇 ， 一说即艾人的别样形式 。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北 ， 五日钗头彩胜之制 ， 备极奇巧 。凡以缯销翦制艾叶 ， 或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形 ， 八宝群花之类 。
21、避五毒
端午在古代北方人心目中是毒日、恶日 ， 在民间信仰中这个思想一直传了下来 ， 所以有了种种求平安、避五毒的习俗 。五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍 ， 这五种动物是古时北方盛传的五大毒物 。就现有文献记载来看 ， 两汉时的北方端午风俗主要以避恶为主 。古时候南北风俗各异 ， 北方古人把端午视为“毒日、恶日”而避之 。其实这是由于北方夏季天气燥热 ， 瘟疫易流行 ， 加上蛇虫繁殖易咬伤人 ， 这才让北方古人逐渐形成“避五毒”、“躲端午”等习俗 。
22、跳钟馗、悬钟馗像
跳钟馗：一种民间舞蹈 ， 又称“嬉钟馗” 。据悉 ， 跳钟馗 ， 源自北宋 ， 是古徽州遗存下来的一种传统民俗表演 ， 有《出巡》、《嫁妹》、《除五毒》等多种内容 ， 体现了民众崇尚钟馗的刚正不阿和祈盼除害降福的美好愿望 。在民间 ， “钟馗”是避邪扶正的象征 ， 端午跳钟馗 ， 寓意为消除五毒 ， 四季平安 ， 人寿年丰 。到了清代 ， 江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月 ， 以期驱邪除害、祛凶引福 。
钟馗捉鬼：是流行于江淮地区的端午节习俗 。在江淮地区 ， 家家都悬钟馗像 ， 用以镇宅驱邪 。据传唐明皇开元 ， 自骊山讲武回宫 ， 疟疾大发 ， 梦见二鬼 ， 一大一小 ， 小鬼穿大红无裆裤 ， 偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛 ， 绕殿而跑 。大鬼则穿蓝袍戴帽 ， 捉住小鬼 ， 挖掉其眼睛 ， 一口吞下;明皇喝问 ， 大鬼奏曰：臣姓钟馗 ， 即武举不第 ， 愿为陛下除妖魔 。明皇醒后 ， 疟疾痊愈 ， 于是令画工吴道子 ， 照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像 ， 通令天下于端午时 ， 一律张贴 ， 以驱邪魔 。
23、端午食粽
端午食粽 ， 是端午节的传统习俗 。粽 ， 俗称粽子 ， 主要材料是糯米、馅料 ， 用箬叶(或柊叶、簕古子叶)包裹而成 ， 形状多样 ， 有尖角状、方状等 。其由来久远 ， 最初是用来是祭祀祖先神灵的贡品 。传入北方后 ， 用黍米(北方产黍)做粽 ， 称“角黍” 。由于各地饮食习惯的不同 ， 粽形成了南北风味;从口味上分 ， 粽子有咸粽和甜粽两大类 。端午食粽的风俗 ， 千百年来在中国盛行不衰 ， 已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一 ， 而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国 。
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