淇水作用：表情——见证——线索
三、细品语言 ， 披文入情 。
1.这首诗中还有没有发现其它变化——对氓的称呼 ， 第一段是“子” ， 第二段是“尔” ， 第三、四段是“士” 。
2.为什么会变化 ， 从这变化中你能感受到什么?
(1)氓——庶民 ， 奴隶 ， 他的身份(介绍)
(2)讲述女主人公为男子送行 ， 一边用了三个“子”——子是古代对男子的尊称 ， 有点公子的意思 ， 公子长 ， 公子短多么甜蜜 ， 那个时期的女子眼里的男主人公当然是特别美好 ， 特别让她尊敬 ， 所以用“子” 。(初恋)
(3)那第三段为什么不继续用“子”了呢?改用“尔”了呢?——热恋了 ， 仍用“子”就太不亲切了 ， 用“尔”更亲昵 。
(4)用“士”——“士”是对男子的通称 ， 这一段是女主人公痛苦的人生体会、反思和总结 ， 用“士”更冷静 ， 更客观 。
(5)那你们有没有注意到还有一个“其”字 ， 它一会译成“他的” ， 一会译成“你” ， 为什么吗?
——译成“他的” ， 拉远了和氓的距离 ， 包括着对丈夫 ， 对婚姻 ， 对生活的失望后的冷静的评说 ， 里面也有鄙视和怨恨 。
最后一段译成“你” ， 决裂着的痛骂 ， 虽冷静 ， 但却饱含愤恨 ， 仿佛在说：你这个违背拆的渣男 ， 这也就有了后面的决裂 。
3.小结：从热恋、新婚到冷遇 ， 再到最后的决裂 ， 不同时期 ， 不同情感
使用的人称代词也不同 。这看似极其细微的人称变化中竟然深藏着情感的洪波大浪 。我们的先人 ， 有几千年前 ， 就能如此造词炼字 ， 真了不得 ， 我们也应该见贤思齐 。
四、议读比读 ， 深析形象 。
(一)提出鲍鹏山的观点 ， 引发学生思考和辩论 。
那接下来我们再回到这个卫女身上 ， 回到我们第二个特征 ， 回到女主角上 ， 在《诗经》中无论是《蒹葭》中的在水伊人 ， 还是《关睢》中的窈窕淑女 ， 都给我们留下了美好的形象 ， 但当代学者鲍鹏山在第三次看《诗经》里却说：《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子 。你怎么看 ， 你赞同吗?请一一列举 ， 找到依据并朗读
1.完美——
作为恋人 ， 她温柔多情 ， 浪漫大胆;
作为妻子 ， 她勤劳忠贞;
作为弃妇 ， 她自尊自爱 ， 果敢决绝 。
2.不完美 。
我问问男同学啊 ， 你们看看一二段 ， 要是有一个这样的女孩主动追求你 ， 你同意吗?你喜欢吗?
——不喜欢 ， (1)她婚前过于草率 ， 太过主动 ， 轻易许诺(“秋以为期”) 。
(2)太投入 ， 太痴情 ， 太黏人 。(不见复关 ， 泣涕涟涟 ， 既见复关 ， 载笑载言)
(二)引入其他评价 。
(1)用幻灯片播放朱熹和钱钟书的观点
朱熹站在封建礼教的角度 ， 维护封建礼法 ， 要求妇女树立封建的贞节观(他认为女人因感情丧失理智 ， 违背了礼法 ， 所以才有了坎坷的婚后生活 ， 这是女人的自悔) ， 这个评价让我们感到很冰冷 。
钱钟书在某种程度上沿袭了朱熹的礼法思想 ， 但已经投射了一种人道上的怜悯和同情 。但不管怎样 ， 都对卫女的行为给予了批判 。
(2)昨天上课翻译课文时有同学问我 ， 说：“兄弟不知 ， 咥其笑矣” 。兄弟为何笑 。(播放幻灯片)
——我们看孟子的一段话：在那样的时代没有父母之命 ， 媒妁之言 ， 跟人私奔 ， 这样的行为肯定不为兄弟所齿 ， 所以被弃而归时 ， 自然也得不到兄弟的同情和体恤 。
(三)比较阅读 ， 深味意蕴
刚刚同学们对完美与不完美作了比较 ， 详细地解读和热烈的讨论 ， 各执观点 ， 都有道理 。但面对被弃 ， 卫女的责任符合“最完美”之说吗?你们怎么看 。既然有“最” ， 那人们就得有比较才行 ，
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