从某种角度讲 ， 教育就是学会“对话” ， 与文本对话 ， 与他人对话 ， 与世界对话 ， 与自己对话 。而对话的支点就是语言 ， 以母语为支点 ， 让孩子们在与世界对话的过程中 ， 不断提升认知能力、理解能力、表达能力 。
4年前 ， 独立学者傅国涌开始带领“童子六七人”一起“与世界对话” 。迄今为止 ， “与世界对话”已经完成100课 。他们到自然中去 ， 到人文 历史 的现场去 ， 以天地为课堂 ， 从蚂蚁、蜜蜂、蜻蜓、蝴蝶到日月星辰 ， 从山海水火到四季花开 ， 从石头、沙、土到风、云、雾、雨、电 ， 从墙、门、窗到枣、橘子、苹果……什么都可以成为对话对象 。这样的对话和以“知识点”为中心的学习不同 ， 有着更为广阔的自然世界和人文世界做大背景 ， 对话者在千姿百态的自然和人类文明丰厚的积累中汲取灵感 ， 不断拓宽自己的边界 。孩子们在与世界对话的过程中 ， 写下自己的观察、感受和思考 ， 在文字中 ， 其成长轨迹清晰可见 。
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语词破碎处 ， 万物不复存
与世界对话不是不着边际、空对空的对话 ， 而是拥有一个实实在在的支点 。这个支点就是语言 ， 就是我们的母语 ， 以母语为支点 ， 让孩子在与世界对话的过程中 ， 不断提升认知能力、理解能力、表达能力 。
我曾读到过德国诗人格奥尔格的一句诗：“语词破碎处 ， 万物不复存 。”30多年过去了 ， 我依然忘不了这句诗带来的震撼 ， 德国哲学家海德格尔一再抓住这句诗来阐明语言的本质 。语言点亮世界 ， 万古长夜 ， 有了语言就如有了光 。
但我的“与世界对话”课从来不是文学课 ， 更不是写作课 ， 而是以母语为中心的人文课 。我看重课堂 ， 更看重课外 ， 没有课内课外的结合 ， 不可能让一个孩子长出翅膀 ， 站在人类文明的起点上眺望过去与未来 ， 日复一日地用自己的母语与世界对话 ， 成为布罗茨基意义上的“文明的孩子” 。
上一个春节期间 ， 我们上了一课《与春节对话》 ， 读了琦君的《压岁钱》《春节忆儿时》 ， 还有老舍、梁实秋、张恨水等许多作家回忆小时候过春节的文章 。六年级孩子陈天悦从琦君外公的银角子得到灵感 ， 当夜写出的习作 ， 就以“叮当”为题 。她这样写——
孩子们燃放爆竹的兴奋 ， 肫肝叔叔调皮的计划 ， 父亲慈祥的笑容……在琦君的脑海里不断撞击 ， 响成了一片叮当声 。转而又见口袋中的银角子 ， 一跳 ， 一响 ， 掉进了无声的土里 ， 从此 ， 乡土与银角子都不再回来 。我隐约听见她的哭声 ， 他乡说故乡 ， 年 ， 对琦君来说究竟意味着什么？
银角子有十二枚 ， 菜有十二盘 ， 歌有十二首 ， 串起一年的经历 。十二分的年味 ， 两分吃 ， 两分穿 ， 两分忙 ， 余下六分归于玩 。什么是银角子 ， 什么就是年 。
“叮叮当当” ， 这对于我来说是一串陌生的音律 ， 银角子是什么？我只有几张塞在口袋中的现代哑币 。我的压岁钱数目多 ， 叮当声却没了 。我过的春节早已不同于琦君童年过的春节 。我过了十二个年头 ， 却凑不齐十二分年味 ， 得不到收获十二枚银角子的开心 。
……
“叮叮当当” ， 我竟然听见了去年、今年、明年互相撞击的声音 。
全篇940个字符 ， 从头到尾响着叮当声 ， 因为篇幅关系 ， 这里只能引几段 ， 不得已打断这一气呵成、文气贯通的叮当声 。琦君记忆里的银角子 ， 化成了陈天悦叮当作响的想象 ， 化成了她与春节的对话 ， 干净利落的白话文 ， 不需要任何多余的解释 。我读得有滋有味 ， 想起她初来上我的课时 ， 笔下的语言疙疙瘩瘩 ， 不仅缺乏灵气 ， 连通顺关都没有过 ， 那时她五年级 。但在接下来不到一年的时间 ， 她背诵了62篇古文名篇、几百首古诗 ， 读了不少好书 。在“与世界对话”的课堂内外 ， 她找到了自己的支点 。她的身上慢慢长出了翅膀 ， 笔下的语言开始叮当作响 ， 她拥有了自己的“银角子” 。
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