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“君子见其性则思中立不倚者”翻译：君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势 。
“君子见其性则思中立不倚者”出自唐代文学家白居易所写的一篇散文《养竹记》 。全文语言浅显通畅，朴素自然，文字省净，意境新颖，极富哲理性，同时又反映出作者对当时不注重培养人才，不知道爱惜人才的现实状况感到忧虑的心情 。
《养竹记》原文养竹记
唐·白居易
竹似贤，何哉？竹本固 ， 固以树德，君子见其本，则思善建不拔者 。竹性直 ， 直以立身；君子见其性，则思中立不倚者 。
竹心空 ， 空以体道；君子见其心，则思应用虚受者 。竹节贞，贞以立志；君子见其节 ， 则思砥砺名行，夷险一致者 。夫如是 ， 故君子人多树之，为庭实焉 。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第 ， 授校书郎，始于长安求假居处 ， 得常乐里故关相国私第之东亭而处之 。明日，履及于亭之东南隅 ， 见丛竹于斯，枝叶殄瘁 ， 无声无色 。
询于关氏之老，则曰：此相国之手植者 。自相国捐馆，他人假居 ， 由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉 。又有凡草木杂生其中 ， 菶茸荟郁，有无竹之心焉 。
居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目 ， 剪弃若是，本性犹存 。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕 。于是日出有清阴，风来有清声 。依依然 ， 欣欣然，若有情于感遇也 。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之 ， 况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶 。
【君子见其性则思中立不倚者翻译句子 君子见其性则思中立不倚者翻译】呜呼！竹不能自异，唯人异之 。贤不能自异，唯用贤者异之 。故作《养竹记》 ， 书于亭之壁，以贻其后之居斯者 ， 亦欲以闻于今之用贤者云 。
《养竹记》翻译竹子像贤人，这是为什么 ， 竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格 。竹子的秉性直，直是为了站住身体 ， 君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势 。
竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西 。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节 ， 就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一 。正因为如此 ， 君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西 。
贞元十九年的春天 ， 我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎 。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来 。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气 。
向关家的旧人询问是什么缘故 ， 对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的 。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍 ， 砍伐剩下的竹子 ， 长的已不到八尺 ， 数量也不到百竿了 。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了 。”
我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱 。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变 。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉 ， 给竹子施加肥料 ， 又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了 。从此以后，这些竹子日出有清阴 ， 风来有清声 ， 随风依依 ， 生机盎然，好像在感激着我的知遇之情 。
可叹?。≈褡樱?不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它 ， 培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就像贤人与一般人的关系一样 。
唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来 ， 要靠人来加以区别 ， 贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别 。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了 。
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