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当代文学期中读书报告：透过柔和*目光看生活
——读《我*遥远*清平湾》有感
第二组组员：
陈巧灵袁乙侨陈艳花杜宗芳付晓梅段福艳
透过柔和*目光看生活
——读《我*遥远*清平湾》有感
《我*遥远*清平湾》，是作家史铁生作于1983年*一篇以自己*期间生活为写作背景*短篇小说 。这篇作品同时也是作家*代表作品之一 。选择这篇作品作为小组学*抵反复渲染焦灼、彷徨、孤独*心情，具有强烈*反抗和批判意识而忽略作品中对美*追求和描写 。独有史铁生用一种柔和*目光看待残酷**生活并从中发掘人*人情*美、生活*美、自然*美，使那一时期真实*存在美得以在作品中重现并为后代所知 ， 使我们不至于完全*否认那一时期除了惨烈**生活之外 ， *间还保留着**千古流传下来*美好——朴实*风土民情 。
我们小组此次共同阅读学*人小学读书，1*7年毕业于清华附中初中部 。1*9年到陕北延安地区“*队” 。*作品 。
史铁生是当代*最令人敬佩*作家之一 。他*写作与他*生命完全同构在了一起，在自己*“写作之夜” ， 史铁生用残缺*身体，说出了最为健全而丰满*思想 。他体验到*是生命*苦难，表达出*却是存在*明朗和欢乐， 他睿智*言辞，照亮*反而是我们*益幽暗*内心 。《我*遥远*清平湾》是作者作于1983年*作品 ， 在*在一起怨声载道*时候 ， 他偏偏跳出——书写动荡年代中*年轻人在理想与现实、精神与肉体*冲撞中*迷惘、苦闷、执着等心态，用一种柔和*目光、温润*字眼 ， 来描写记忆中那段让所有曾经经历过它*人都感到锥心刺骨*生活 。同为当代作家且以“知青作家”身份出身**湾》，我们可以感觉到作者对与清平湾相连*那段生活*留恋和不舍 。字里行间是温暖*惆怅，这与同时代*伤痕文学多为充满愤怒感不同 。”而作家史铁生自己也曾所说 ， 刻意想写*队*生活 ， 编排了一些情节，反到弄巧成拙，被人怀疑他是否*过队，“倒是每每说起那些散碎*往事，所有*人都听得入神、感动；说到最后，大家都默然，分明都在沉思” 。
二、作品中*形象
在作品《我*遥远*清平湾》中，作者史铁生以第一人称*视角出发 ， 以“我”*口吻叙述作品，为我们讲述属于他*那段知情生活 。基于此，作品描述*对象便自然*落脚于“我”和“我”身边*人和事中：处处透着原始生态*黄土高原、黄土高原土生土长*居民及我所喂养*牛儿们 。而在这些形象中 ， 又着重笔墨描写唱着信**白（破）老汉、专横温柔*老黑牛、想去**小孙女留小儿 。
形象一：牛儿 。
在作品《我*遥远*清平湾》中，形象牛贯穿文章*始末，是文中一个重要*形象 。文章开篇以论北方*黄牛为始，“北方*黄牛一般分为蒙古牛和华北牛”，引出陕北*那个“小山村儿——清平湾” 。小说结尾处写破老汉那头心爱*老黑牛被拖到河滩上杀了，牛被杀时流下了眼泪 。作者为何对牛这么青睐有佳呢？因为他曾生活过*那片土地上*人们都有着和牛一样*品质——勤勉、善良、忠诚 ， “我至今还记得这么一件事；有天夜里，我几次起来给牛添*，都发现老黑牛站着，不卧下 。别*牛都累*早早地卧下睡了，只有它喘着粗气，站着 。我以为它病了，走进牛棚 ， 摸摸它*耳朵，才发现，在它*肚皮下卧着一只牛不老 。小牛犊正睡得香 ， 响着均匀*鼾声”，思及此我们想到破老汉不就如老黑牛小心*爱护小牛犊般*爱护小孙女吗？
作品中作者对牛*描写充满温情 ， 其中主要是以对老黑牛*感情变化为主线 。作者对老黑牛*感情变化主线可以分为一下四个阶段：喜欢红犍牛，讨厌老黑牛—戏弄老黑牛—对老黑牛产生敬重之情—拒绝吃老黑牛*肉 。最先作者讨厌老黑牛，因他*“老谋深算” ， “它总能把野*和田苗分得一清二楚 。它假装吃着田边**，慢慢接近田苗，低着头，眼睛却溜着我 。我看着它*时候，田苗离它再近它也不吃，一幅廉洁奉公*样儿；我刚回头，它就趁机啃倒一棵玉米或高粱，调头便走”；因它*专横，“……老黑牛却是首领 。遇上有哪头母牛发了情，老黑牛便几乎不吃不喝地看定在那母牛身旁，绝不允许其他同*接近” 。而作者对老黑牛产生了敬重之情却是因为两件事情：一是因为知道老黑牛曾经救过人*命和为村里人做过*事，“破老汉说，‘那一年村里*牛死*死，杀*杀（他没说哪年） ， 快光了 。全凭好歹留下来*这头黑牛和那头老生牛 ， 村里*牛又多了起来 。全*了它，要不全村人倒运吧！’” 。二是老黑牛*慈爱 ， 老黑牛每天*活很累，可是晚上为了不压到身下*小牛犊，竟然一直站着，直到作者把小牛犊赶开才睡下休息 。老黑牛死后，“只有破老汉和我没有吃它*肉” 。
形象二：破老汉、留小儿 。
就如小说中写*那样“我们那地方突出*特点是穷 ， 穷山穷水，‘好光景’永远是‘受苦人’*一种盼望” 。破老汉*复一*地一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红 ， 受苦人过得好光景······”，清平湾*百姓面朝着黄土背朝天，忙忙碌碌，春天播种，秋天收，冬天打坝子、修梯田，一担粪土六七十斤，一早上往山上送四五趟，挣两个公分，合六分钱 ， 寒暑往来，总不得闲 。他们最大*希望和幸福就是一股劲儿吃白馍馍，老汉儿家、老婆儿家都睡一口好棺材 。在这片黄土地上 ， 没有矫揉造作，没有经天纬地*理想，没有高深哲思，有*就是这最原始、最实在、最*真也最单纯*想法和期盼，正如那一支支飘荡在黄土坡、飘荡在庄稼地、飘荡在羊群和牛群里*陕北民歌：*裸，不带任何*修饰，或粗犷奔放，或缠绵细腻，述说着乡亲们*爱憎喜恶、大苦大痛、大喜大悲 。俗话说人愁了才唱得好山歌 ， “信*，不断头，断了头*就无法解忧愁” ， 破老汉一肚子歌，爱唱，也唱得好，因为“*子熬煎咧” 。
小说中*白老汉是史铁生塑造出来*一个美好*陕北农民形象，在他身上凝聚着陕北农民勤劳、善良、大方、淳朴、达观等等美好*人*品质 。作品中作者虽只重点描述了老汉一人，却是将那个年代善良*相亲们都缩在其中 。破老汉是个为新**建立出过力*人，他曾跟着队伍一直打到广州，若不是恋着家乡*窑洞，他就不是现在这个撅一根树枝赶着牛，走一路唱一路*破老汉了，也不会让他*留小儿吃不上白肉，穿不上条绒袄了 。“破老汉不是那种混*沌、只知*活吃饭困觉*老式农民，他怀念当年红军到陕北**子，晓得现今上头*事都是那*婆姨闹*！”生活对于他来说无疑是艰苦*辛酸*，但他却乐观*将所想所思，所烦所恼还有所爱所恋 ， 都变成了一曲曲《信*》，时不时*就哼上一两句，*就变得快活一些儿 。破老汉唱出*民歌，那调儿是深沉*、厚重*，有一份悲哀也有一份雄浑，更多*还包含了被放大了*那份小小*满足和快乐，包含了他对生活*豁达 。白老汉善良可爱，特别能够体会外乡人*难处，遇到那些串乡糊口*吹鼓手和说书艺人，他“尤其给得多” 。在十年内乱时期，因为舍不得给大夫送“十来斤米或者面”*礼，耽误了儿子*病，于是乎，当和他一同喂牛**知识青年回去医病时 ， 他竟“卖了十斤好小米”，换来一张陕西省通用粮票 ， 托人捎到* ， 以备忘年之交*青年伙伴之需 。
老汉*小孙女，留小儿，七八岁，是个充满好奇心和梦想*小女孩儿 。她常常在晚上跟在白老汉身边 ， 寸步不离 ， “小手绢里总包着两块红薯或一把玉米粒”，迫不及待*等着*喂好牛，给自己爆玉米花烤红薯，总是不停*问“我”**事 。问“我”电视机，问如何看*，问毛*，问*，她以为毛*总是站在*上，“真个是在窑里看*？”“不是窑，是*院 。”“啥时想吃肉，就吃？”“嗯”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃 。”“你常去*？常能照着毛*？”“哪*来 ， 我从来没见过 。”“咦？他就生在*上，你去了会照不着？”，她还趴在“我”耳边恳求“你冬里回*把我引上行不？”······这些话，问过一次又一次，可还是问 。*、*、毛*，对她来说是个解不开*迷，有不尽*神秘、好奇和无限*渴求与憧憬 。作为新**新一代，留小儿和所有孩子一般满怀梦想 ， 想着攒钱上* 。作者字里行间无不透露着孩童是*天真浪漫 。
*现着*队山村里老乡们*复一**寻常生活 。出现在小说中*几乎全都是诸如拦牛、喂牛这样乡村世界中**常琐事，史铁生把祖祖辈辈生活在那块黄土地上老乡们放置在文**中心位置 。
文章借着牛来表现面朝黄土背朝天*陕北农民，展现陕北农民那种对生活、生命*达观和坚强勇敢 。这是超越现实、超越历史*精神 。这让我们突然联想到余华*小说《活着》，有庆死了，凤霞死了，家珍死了，二喜死了，苦根死了，可福贵还活着，剩下*只有福贵这个老头子和一头老牛 。福贵吆喝着老牛耕地：“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊 。”两个进入垂暮*生命将那块古板*田地耕得哗哗翻动，福贵粗哑*嗓音唱起了古老*歌谣······福贵和老牛*对话其实像自言自语，让人心里涌起一阵酸楚 。当所有亲人都离福贵而去，但小说没有表现福贵歇斯底里*悲痛，而是另一种*、宁静、祥和*画面：福贵牵着老牛*缰绳悠闲地走过清**晚风，走过傍晚美丽*夕阳，一路洒下亲切*对话和乐呵呵*笑 。看完《活着》，不禁想问个问题：福贵为什要活着？或者问一个更宽泛*问题：人活着*意义是什么？活着就是为了爱 。追求幸福*过程中必然遭受痛苦，*受痛苦，然后欣然接受痛苦，然后继续活着 。以破老汉为代表*清平湾受苦受累*农民们和福贵有极相似之处，经历了人生*大喜大悲、大苦大痛后 ， 沉淀下更多*是达观、淡然、平静、祥和 。十年过去了，“我”也早已回了* ， 留小儿攒够了盘缠去了趟* ， 农村生活好多了，能填饱肚子了，一年还能吃好多次肉，清平河水依旧流淌着，那头红犍牛还活着，而破老汉还是破老汉，还是一如既往地爱唱，还唱《走西口》 ， 还唱《揽工调》，山丹丹花开红艳艳，破老汉*山歌永远唱不完，亘古不变*歌谣，为清平湾，为老黑牛，为黄土地上耕作*老婆儿家和老汉······
在这些平和温暖*文字中，我们见证了作者*深情 。
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