脚下松 ， 主要是脚趾松开后 ， 脚掌有微微上提之意 ， 即“脚心吻地”自然放松 ， 涌泉穴有亲吻大地之感 ， 浑身有膨胀之感 。 全身各关节的松开 ， 不等于是节节贯穿 。 节节贯穿的功夫已达到内劲练习阶段 ， 到那个时候要能够一气贯通 。 节节松开只是基础 ， 松不开内气就无法通过 。 有许多教太极拳的老师 ， 拳论背得很熟 ， 但他自己做不出来 ， 如何能够教人呢?松开 ， 再往深层次讲 ， 则又有骨头、骨节、筋膜、韧带的放松 ， 那是更高的境界了 。
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四、求静是练太极拳的精髓
“太极者 ， 无极而生 ， 动静之机 ， 阴阳之母也 。 动之则分 ， 静之则合 。 ”拳论指出了太极拳的特点和练功方法——动中求静 ， 静中求动 ， 动静开合 ， 分阴分阳 ， 阖然一气 ， 也就是老子所说的“道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生万物” ， 天地阴阳尽在其中矣 。 武禹襄在古典拳论中也提出练太极拳要“神舒体静 ， 刻刻在心”、“视静犹动 ， 视动犹静 ”、“静中触动动犹静 ， 以静制动” 。 这些经典拳论都指出了动静在内家拳中的重要性 。
太极拳练到真正的静 ， 就能体会到“至虚中生神 ， 至静中生气” ， 是“心安则虚 ， 道自来”、“体静心闲 ， 方能观见真理” 。 这是要达到高深的境界才能体会到的 。 练太极拳要求一层功夫一层体会 。 动静即是太极拳的精髓 ， 那么必须追其究竟 ， 如何达到动静的最高境界?究竟有怎样的不同层次和体会?的确 ， 要做到人静并不容易 ， 静有很多阶段 ， 每阶段又有不同的体会 ， 特别是到了高级阶段 ， 是很难用语言说明白的 。 为了使练太极拳者尽快掌握入静的方法 ， 能使练拳者练到了哪个阶段和层次 ， 就有哪个阶段和层次的参考 ， 现将求静总结并划分为以下三个阶段 ， 八个层次 。
第一个阶段有三个层次的体会：安静、平静、宁静 。 练太极拳讲求静 ， “以静制动” ， 主要是克制自己的心动 ， 要收心猿 ， 拴意马 ， 摒除头脑中的一切杂念 。 心要安静下来 ， 就是要排除外界的一切干扰 ， 所谓“收心离境” 。 因为初学练太极拳时 ， 我们有一颗常人之心 ， 虽然练拳盘架 ， 但是杂念未除 ， 一个念头一个念头地在脑海里翻腾 ， 所以要首先求安静 。 能安静下来了 ， 慢慢地我们的心也静下来了 ， 动的感觉逐渐减少 ， 静的体会逐渐增加 ， 心里开始平静 ， 内气逐渐和畅平顺 ， 心平气和的状态就产生了 ， 全身也开始放松了 ， 感觉舒服 ， 什么也就不去想了 。 再深入一点就是宁静 ， 因为心平气和了 ， 心开始静下来了 ， 很多杂念排除了 ， 这时你对周围事物的感应就灵敏了 ， 可以体会到“一志凝神 ， 洗心涤虑”的境界 。
第二阶段 ， 有三个层次的体会：虚静、定静、真静 。 在虚静这个阶段你好像感觉不到自己的胳膊的存在 ， 开始恍惚的状态 ， 念头一转这种现象就不见了 ， 就像愣神似的 ， 好像站在那地方发呆似的 ， 这就是虚静的状态 。 定静是脑子里产生很多图像 ， 实际是一种错觉 ， 比如出现一个图像 ， 一个动作的念头 ， 你都会把握住 ， 定在那里不动 ， 意念不转移 ， 也不消失 ， 这就是定静的状态 。 实际是前念已去 ， 后念未生 。 真静是体内气血流动 ， 产生内劲运行 ， 会出现很多现象 ， 在这个时候还没有产生大动 。 这个静还没有“致虚极 ” ， 这时候你松的条件越好 ， 你的感觉也越舒服 ， 身体也越来越柔软 ， 这样才能体会到你自己是不动的 。
内动产生了 ， 感觉身体里面有东西动 ， 而外面没有东西动 ， 身体里的动就会越来越明显 。 在这个阶段按层次上说内气还不够畅通 ， 血脉还没有全部打通 ， 会出现局部疼痛 ， 有一种火烧伤痛之感 ， 身上会痛 ， 背上胳膊疼痛 ， 里面有一种细小的东西会疼 。 实际这是一种正常现象 ， 它不会持续很久 ， 当血脉畅通了就会好的 。 这时内劲开始换动 ， 因静而得以和顺 ， 开始生机勃勃 ， 健身养气的状态慢慢起了作用 。 也就是《黄帝内经》中讲的“恬淡虚无 ， 真气从之 ， 精神内守 ， 病安从来” 。
第三个阶段是灵静、清静两个层次的体会 ， 是达到练功者最高的境界了 。 道的无极化场作用于复杂的人体 ， 从而感应出了生命形式的极化场效应 ， 人即道 ， 道即人 ， 天人合一 ， 浑然一体 ， 不分彼此 。 这种状态被修炼者称之为“练虚合道的层次” ， “人在道中 ， 道在人中 ， 鱼在水中 ， 水在鱼中 ， 人能虚空无为非欲于道人道身归之” 。 后天认知开发得越充分 ， 背离先天本能就越远 ， 如果到了这个境界 ， 你就会感觉到万事万物纷繁复杂 ， 我们要归根 ， 归根就是反 ， 求灵静 ， 达到清静正是为此而设 。 清静道体本身是不动的 ， 但灵性是动的 ， 这是指道的本体是虚无寂静 ， 万物出而生动 ， 入而寂静 ， 道生万物 ， 是由无而有 ， 复归于道 ， 是有归于无 ， 所谓归根 。
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