这样认识便可理解“手头不可太远 ， 敌人仅隔寸许 ， 然后撩之方妙 。”即粘衣发劲 。此“撩”字又有松静自然的意思 。如离敌太远 ， 则须以步赶之 ， 以防用手够着打人而犯贪病 。明白了撩攻劲力的道理、技法功夫内容的实质 ， 我们再认识撩攻的具体用法内容 ， 就容易理解了 。有关具体用法 ， 其曰用法有五 ， 依次阐释之 。撩法 ， 可用拳 ， 可用掌、指 。
内撩：攻敌人之在里门者 。即对手在我两手臂之间者 ， 可用左手由左向右击打；右手由右向左击打 ， 皆为内撩手法 。如左右手的搬打法 ， 即属于内撩手法 。
外撩 ， 攻敌人之在外门者 。即对手在我左右臂外一侧者 ， 皆可用左右手心、手背攻击对手的左右脸面、脖颈 。如左右单鞭手法 ， 皆为外撩手法 。
上撩 ， 攻敌之高势者 。对手攻击我上路脸面 ， 我以善通背、炮拳、高探马等招法 ， 即为上撩手法 。
下僚 ， 攻敌之低势 。对手以撩阴掌、仙人摘茄、坐盘打攻击我下路 ， 我以劈砸捶势、海底针式胜之 ， 即为下撩手法 。
如对手左直拳击我面门而来 ， 我进右步 ， 左手外攉撩其手腕外侧 ， 右手外攉撩对手左臂内侧 ， 进步欺身 ， 左手下回环撩击其下阴、少腹 。此乃先左手外撩 ， 复以右手外撩 ， 继而左手内撩击之 ， 是以撩论用的方法 ， 说明撩攻之法具有全面功能作用的特性 。
正撩 ， 攻敌之正逢者 。奉敌必用撩 ， 如撩物之势 ， 但要手头以内功练得坚实 ， 击之必有效 。由此看来以手头击人之法 ， 皆可谓之撩了 。这个认识是肯定是正确地 。如虎扑势、冲鼻捶、劈锋掌、单双换掌、插喉、腰斩石人、撩阴掌 ， 皆属于攻击对手中锋线的招法 。若窄而论之 ， 可知“攻敌正逢者”之“逢”字 ， 应是“锋”字 ， 则成 “攻敌正锋者”是名正撩 。正撩 ， 乃攻击敌之正中锋线者之谓矣 。
至于撩攻五法中的“其到身如何发劲 ， 如何身法、步法 ， 具在经内” ， 具体的记载论述在《内功合战八门》中 ， 可分拣查明 ， 以备练、用 。
五中撩法的论述 ， 又使我们知道了上、下、左、右、中的五门法 ， 即“五行本是五道关 ， 无人把守自遮拦”之意思 。虽然后来有“起落钻翻之溅裹钻”；亦有“不钻不翻一寸为先”之论述 ， 皆不出此十二大劲之练用 。即“万变不离其宗”之精义 。
“十二大劲注解”的内容基本上全部阐释完了 。由此可以将《内功经》、《纳卦经》和《十二大劲注解》前后连贯起来 。此中论述虽然着眼点不一样 ， 但皆为攻防功夫的体、用立论是共同的；立论在攻防功夫至用的基础上是一致的 。理论指导实践 ， 实践验证理论 ， 是《内功真经》这部拳术经典著作的特点 。不管是从内功法论述 ， 以《易经》天人合一理法阐述 ， 还是具体的《十二大劲注解》中说明 ， 皆是一个目的：阐明传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用及攻防功夫艺境升华的理法内容 ， 并告知读者：只有如此按法修炼 ， 必能成为拳门行家里手 。有了这个正确地认识 ， 下面再来阐释《神运经》的内容 ， 更富有一定的历史意义 ， 及其指导今人习拳练艺之重要意义 。“明体知用”是关键 ， 体不明 ， 则用便不知了 ， 妙论哉！
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