音乐是什么？
《礼乐之书》开篇是这样的:
每一个声音都来自人们的内心 。
当心动了，事情就会发生 。感物而动，故以声为形 。
声音对应，所以变化，变成方形，这就叫声音 。
与《乐记》相比，Xi也就是《乐记》的干戚 。
爱动于中，故声形于中 。音写出来，就是音 。比音，甚至跳舞，这叫欢乐 。
《礼记·乐记》也说，只闻其声而不知其声者，为禽兽；认识朋友却不快乐，那是老百姓；只有绅士才会懂音乐 。
写|三本
01
“屈”传达思想 。
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听着郑的话
(唐)李端
金粟轴的古筝发出动听的声音，玉房前坐着古筝的美人 。
试图尽最大努力讨周郎的欢心，你看她故意拨错弦 。
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有的人钢琴弹得好，有的人却要听得好，才能不辜负演奏者的心 。唐代诗人白居易写了《琵琶行》，我们喊了一千遍，她才拿着琵琶向我们走来，开始弹琴...她转动了调音栓，测试了几根琴弦，甚至在她演奏之前，我们就能感觉到她的感受 。每一根琴弦都是一种沉思，每一个音符都是一种深沉的思考，仿佛她在向我们诉说她一生的痛苦 。她皱着眉头，弯曲手指，然后开始她的音乐，一点一点地让她的心与我们分享一切” 。洛蒂是一个很好的倾听者 。
《史记·司马相如列传》记载在孙家宴上弹琴，卓文君从其屋中窥之，喜之于所选相如 。当晚，文君与相如私奔回了成都 。这个弹琴谈情的浪漫故事是建立在文君有一副好嗓子的前提下的 。这样才能理解同样的琴心 。
《听郑》也是一部老套却让人耳目一新的剧 。诗中弹古筝的女子，并不是单纯的用曲调的美来打动听者，而是故意弹错音来引起那个人的注意 。
“雪窗玉手，金琴微明”，且看弹琴图，如金粟、素手、玉房 。这几个字相得益彰，鲜艳多彩，但是你看不到女人的脸 。你知道她的美丽 。也许这就是现场听琴和听唱片最大的区别 。演奏者的形象气质、乐器本身以及他演奏空的环境都是听琴感觉的有机组成部分，而当演奏越来越好时，演奏者与音乐的融合程度也就越高 。
古代有很多关于听琴的诗词，往往要描写演奏者的形象和表情 。比如白居易的《听妓鸢》:“坐在玉楼里，一会儿愁在十三弦上”，颜的《菩萨满哀征》作《湘江之歌》，写的是琴师弹琴:“秋水缓时，玉柱斜飞雁 。说到断肠，春山眉低 。”
李端的绝句比描写和渲染郑人面部表情的诗更有故事性 。再有感染力的曲子，也不一定能引起饮者的注意，也不一定能传播出自己的心曲 。“而画中的敏眼瞅余，她时不时会触错音”，一反常态，有起有落 。
三国时的周瑜，二十四岁就当上了吴国的将军 。那时他被称为“周郎” 。他精通音乐，甚至在喝醉的时候，他还会转头看着演奏者 。诗中这个典故有个字面意思，就是琴师故意刷错弦是为了在酒席上请人照应，甚至暗示他和周郎一样帅 。
应该还有另一层深意 。“弹错弦”也是考验那个人是不是知己 。“一直”是很强烈的表白，让那个人知道我是故意弹错的，让你明白我的苦心 。清代徐增在《二安硕唐诗》中说，这是“一个卖弄身份，善于戏弄人的女人” 。也许，在那种情况下，这个故事会完全过时 。
一个有趣的问题:这首诗是以谁的视角叙述的？或者诗里是谁的声音？
一个玩郑的女人？前两句，她是被监视的对象 。最后两句可以是她自己的心声 。如果是这样，它们就成为古代诗歌中的双重抒情主体 。我们可以把这首诗想象成观者和投弹手之间的内心对话 。
诗人还是旁观者叙述者？这也许是最接近诗人原意的说法，他的所见所闻是作为一个人听郑说的，但“中的位子是谁，也许他也是猜测 。
“周郎”本人？我想很多人会更喜欢这个视角 。如果是那个人的视角，那么诗里的每一个字都会变得连在一起，仿佛在说:“你恋爱了，我怎么会不知道？”
袁佚名《听琴图页》
【古调虽自爱今人多不弹的意思 古调虽自爱】02
笛声触动乡愁
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在春天的夜晚，在洛杉矶闻笛声
(唐)李白
雨笛家无声飞，春风满落杉 。
在这首夜曲里，听到那断柳，谁又承受不起故乡的情怀？
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洛城，即现在的河南洛阳，曾经是唐朝的东都，繁华的大都市 。李白住在洛杉矶，听到笛声就想家 。
太白的绝句充满了逃避，用词散漫，自然，看似随意 。“谁的玉笛在黑暗中飞，春风充盈洛杉机”，听到笛声的听觉感受被牵引出来 。当你听到笛声时，春天的夜晚是迷人的 。
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