我们先往下看课文 。四句形容高楼之美，“窗开阖，亭有三阶” 。住在这些楼里的人不是神仙，也是神仙 。
从高楼上，有琴弦在歌唱，多么悲伤的声音！是谁在弹琴，为什么这么悲伤？“无是齐梁之妻”，是齐梁之妻那样的女人吗？齐梁妻子的故事最早出现在《左传》中，齐国大夫齐梁去莒国，死在莒国门口 。他的妻子无助、无助、无望，对着尸体痛哭，导致墙壁倒塌 。古琴曲有《齐梁妻叹》 。
听听你在钢琴上的想法 。“清商随风吹，中曲飘零 。屡叹，慷慨多悲 。”尚为曲名，旋律清亮明朗，声音悲愤 。中曲是中间的一段音乐，余音绕梁，挥之不去 。歌手一枪三叹，但若不能瞄准心口 。
下一句就像诗人对歌手的哀叹:“歌手会痛苦，但他的朋友会受伤 。”这里的诗意也很深，歌手演过的很苦，但更苦的是没有知己 。歌手正在一栋高楼里弹钢琴 。她不知道有人站在楼下偷听，理解她所有的苦楚 。
但最有可能的是，那些高楼和歌手只是诗人的幻觉 。孤独的诗人把自己的挫败和苦闷化为一个高楼上的歌者，借此与世界对话，写出自己的心事 。如果你遇到一个知心朋友，那么他最大的愿望就是:“我愿为一对天鹅展翅高飞 。”
俞伯牙和钟子期的故事可以看作是古代人们对知音的期望的原型 。古代诗人在诗歌中所向往的，不是缪斯女神，也不是未知的神，而是已知的或潜在的知音 。如果我们审视它，也许我们可以问:有了知音，我们真的能高飞吗？
看看我们自己的处境，可以进一步追问:所谓现代性的“孤独”是没有人能理解你，还是没有什么值得理解的东西？换句话说，问题可能不是没人听你讲故事，而是你根本没有故事 。
本文为独家原创内容 。作者:三本；编辑:张进；校对:刘保清 。未经新京报书面授权，不得转载 。请转发到朋友圈 。音乐是什么？
《礼乐之书》开篇是这样的:
每一个声音都来自人们的内心 。
当心动了，事情就会发生 。感物而动，故以声为形 。
声音对应，所以变化，变成方形，这就叫声音 。
与《乐记》相比，Xi也就是《乐记》的干戚 。
爱动于中，故声形于中 。音写出来，就是音 。比音，甚至跳舞，这叫欢乐 。
《礼记·乐记》也说，只闻其声而不知其声者，为禽兽；认识朋友却不快乐，那是老百姓；只有绅士才会懂音乐 。
写|三本
01
“屈”传达思想 。
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听着郑的话
(唐)李端
金粟轴的古筝发出动听的声音，玉房前坐着古筝的美人 。
试图尽最大努力讨周郎的欢心，你看她故意拨错弦 。
/ /
有的人钢琴弹得好，有的人却要听得好，才能不辜负演奏者的心 。唐代诗人白居易写了《琵琶行》，我们喊了一千遍，她才拿着琵琶向我们走来，开始弹琴...她转动了调音栓，测试了几根琴弦，甚至在她演奏之前，我们就能感觉到她的感受 。每一根琴弦都是一种沉思，每一个音符都是一种深沉的思考，仿佛她在向我们诉说她一生的痛苦 。她皱着眉头，弯曲手指，然后开始她的音乐，一点一点地让她的心与我们分享一切” 。洛蒂是一个很好的倾听者 。
《史记·司马相如列传》记载在孙家宴上弹琴，卓文君从其屋中窥之，喜之于所选相如 。当晚，文君与相如私奔回了成都 。这个弹琴谈情的浪漫故事是建立在文君有一副好嗓子的前提下的 。这样才能理解同样的琴心 。
《听郑》也是一部老套却让人耳目一新的剧 。诗中弹古筝的女子，并不是单纯的用曲调的美来打动听者，而是故意弹错音来引起那个人的注意 。
“雪窗玉手，金琴微明”，且看弹琴图，如金粟、素手、玉房 。这几个字相得益彰，鲜艳多彩，但是你看不到女人的脸 。你知道她的美丽 。也许这就是现场听琴和听唱片最大的区别 。演奏者的形象气质、乐器本身以及他演奏空的环境都是听琴感觉的有机组成部分，而当演奏越来越好时，演奏者与音乐的融合程度也就越高 。
古代有很多关于听琴的诗词，往往要描写演奏者的形象和表情 。比如白居易的《听妓鸢》:“坐在玉楼里，一会儿愁在十三弦上”，颜的《菩萨满哀征》作《湘江之歌》，写的是琴师弹琴:“秋水缓时，玉柱斜飞雁 。说到断肠，春山眉低 。”
李端的绝句比描写和渲染郑人面部表情的诗更有故事性 。再有感染力的曲子，也不一定能引起饮者的注意，也不一定能传播出自己的心曲 。“而画中的敏眼瞅余，她时不时会触错音”，一反常态，有起有落 。
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