“谁的余笛在黑暗中飞”，诗人有此感受，所以这么说 。风笛手在哪里，也许他在默默做梦，不知道自己的笛子偷偷飞出，飞进了另一个人的耳朵里 。太白当然没看到笛子，但他给它取名叫“玉笛”，可见笛子一定很好听 。余笛作为主体，被吹出了生命，得到了灵魂，飞去寻找知音 。
太白不仅听到了笛声，还听到了“传入洛杉机的春风” 。也许他看到了 。有了春风，笛声就落进了家家户户，落在了每一个游子的心上，于是成了乡愁 。
“在这夜曲里，听到断柳声，谁承受不起故乡的情怀？”《断柳》是汉乐府的一首笛子曲，属于梅花飘落的羌族音乐，让人想家 。杜甫《吹笛诗》云:“今旧园柳落，何须愁尽曲？”，还有王之涣的《何以堪怨羌地柳，春风不达玉门关》(凉州词)都是用汉乐府的典故 。
《折柳》常写离别之情，因为折柳自古以来就是送别的习俗 。春天到了，不知道什么时候回来 。当我看到洛杉矶的柳树时，我不禁为我的家乡感到难过 。
据考证，此诗作于唐玄宗开元二十三年(735) 。李白在洛阳流浪多年，没有成功，他感到相当沮丧 。当你闻到乡愁的时候，那一定也是因为艰苦造成的 。从他二十四岁离开四川到现在，十年过去了，前途依然茫然，但他没有回四川，之后很多年他都没有回去 。
他对家乡的思念显然是熄灭的，而不是发自内心的持久呼唤 。其实更像是他自己说不清的失落感 。是对精神归宿的渴望，而不是那个叫紫罗兰的地方 。也许世界上根本不存在 。
笛声明月，诗词歌赋，山川草木，都可以放在故乡 。
袁伟贞《铁地图州》(局部)
03
不合适是一种诗
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听钢琴
(唐)刘长卿
七弦琴奏出凉爽的曲调，仔细聆听，像翻腾的松树 。
虽然我很喜欢这首古老的曲子，但今天大多数人都不弹了 。
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在古代，筝有十三弦，琴有七弦 。“你的七弦如音”，琴声如水，流淌在七弦上 。听着就像风吹过松林，生出一股萧瑟的寒意 。
《风入松》是一首古琴曲，相传为西晋嵇康所作 。古琴具有优雅平和的音质，在弹奏时给人一种清晰的感觉 。这种感觉写在这首诗的前两句，没有比喻词的负担 。诗人直观地呈现听觉形象 。
“唱着心爱的老歌，今人不多戏”，最后两句是诗的主旨 。唐代是中国音乐史上的大变革时代 。汉魏六朝，南方清乐仍以琴瑟演奏 。到了唐代，以琵琶为主的西洋乐器传入，燕乐取代了清乐，成为流行的新声 。戚古琴弹的《山水曲》成了“古曲”，弹的人不多了 。
很古老，说明不流行 。古曲的高度和新曲的流行一直是一对矛盾 。《礼记·乐记》中也有一段对话，大意如下:
魏文侯问夏紫:“为什么我一听古乐就想睡觉，但一听郑伟的声音就觉得神清气爽？古乐和新乐有什么区别？”夏紫接着做了一个大讨论，解释儒家关于礼的乐观主义 。简而言之，音乐和声音不是一回事 。你喜欢听的郑伟的声音不是音乐，所以德语的声音才能叫音乐，颓废的声音不能叫音乐 。
这一问一答，并非没有儒家音乐观的偏见，但仍能为音乐美学提供一些借鉴 。诗人刘长卿的感受与此类似 。不难看出，他不仅为老调感到惋惜，而且在拿自己和钢琴比较、自得其乐的同时，也觉得自己格格不入 。
生不逢时有错吗？当我们说某人不合时宜时，往往是讽刺，但在某些语境下，它可以既是欣赏，也是遗憾 。就诗人和艺术家而言，不合时宜有时候是一种与生俱来的特质，有时候是看清世界的荒谬之后的一种清醒的态度 。
庸俗的流行和高雅的丧失，使诗人既悲伤又无奈，但他却像一个孤独国家的国王，为自己不合时宜的诗加冕 。
尹明堂的音乐家之书
04
寻找知音
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西北高楼古诗十九首
西北有高楼，顶上有浮云 。
舒洁之窗齐，三阶阿格 。
有一根弦在歌唱，那声音是多么悲伤！
能做出这首歌的人，没有一个是齐梁的妻子 。
大清随风吹，中乐飘零 。
再三叹息之后，慷慨多于悲伤 。
歌手很痛苦，但朋友很少受伤 。
愿双天鹅展翅高飞 。
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也是不听琴声就找不到的诗 。
“西北方有高楼 。”从一开始，诗人就把钢琴演奏者安置在高楼里 。这栋楼在西北方向 。试想:西北方向是什么？地势高，天气冷，也是昆仑山的方向 。
“上云”，在这么冷的地方，一座高楼与云相遇 。一个好的诗歌读者，绝不会把这当成现实，而会立刻感到孤傲和飘渺 。昆仑山不是西王母所在的地方吗？那里不是有很多神仙吗？这些联想或者非诗人的特定含义，但也应该是他想冒充的虚幻情境 。
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