魏文侯问夏紫:“为什么我一听古乐就想睡觉，但一听郑伟的声音就觉得神清气爽？古乐和新乐有什么区别？”夏紫接着做了一个大讨论，解释儒家关于礼的乐观主义 。简而言之，音乐和声音不是一回事 。你喜欢听的郑伟的声音不是音乐，所以德语的声音才能叫音乐，颓废的声音不能叫音乐 。
这一问一答，并非没有儒家音乐观的偏见，但仍能为音乐美学提供一些借鉴 。诗人刘长卿的感受与此类似 。不难看出，他不仅为老调感到惋惜，而且在拿自己和钢琴比较、自得其乐的同时，也觉得自己格格不入 。
生不逢时有错吗？当我们说某人不合时宜时，往往是讽刺，但在某些语境下，它可以既是欣赏，也是遗憾 。就诗人和艺术家而言，不合时宜有时候是一种与生俱来的特质，有时候是看清世界的荒谬之后的一种清醒的态度 。
庸俗的流行和高雅的丧失，使诗人既悲伤又无奈，但他却像一个孤独国家的国王，为自己不合时宜的诗加冕 。
尹明堂的音乐家之书
04
寻找知音
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西北高楼古诗十九首
西北有高楼，顶上有浮云 。
舒洁之窗齐，三阶阿格 。
有一根弦在歌唱，那声音是多么悲伤！
能做出这首歌的人，没有一个是齐梁的妻子 。
大清随风吹，中乐飘零 。
再三叹息之后，慷慨多于悲伤 。
歌手很痛苦，但朋友很少受伤 。
愿双天鹅展翅高飞 。
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也是不听琴声就找不到的诗 。
“西北方有高楼 。”从一开始，诗人就把钢琴演奏者安置在高楼里 。这栋楼在西北方向 。试想:西北方向是什么？地势高，天气冷，也是昆仑山的方向 。
“上云”，在这么冷的地方，一座高楼与云相遇 。一个好的诗歌读者，绝不会把这当成现实，而会立刻感到超然和飘渺 。昆仑山不是西王母所在的地方吗？那里不是有很多神仙吗？这些联想或者非诗人的特定含义，但也应该是他想冒充的虚幻情境 。
我们先往下看课文 。四句形容高楼之美，“窗开阖，亭有三阶” 。住在这些楼里的人不是神仙，也是神仙 。
从高楼上，有琴弦在歌唱，多么悲伤的声音！是谁在弹琴，为什么这么悲伤？“无是齐梁之妻”，是齐梁之妻那样的女人吗？齐梁妻子的故事最早出现在《左传》中，齐国大夫齐梁去莒国，死在莒国门口 。他的妻子无助、无助、无望，对着尸体痛哭，导致墙壁倒塌 。古琴曲有《齐梁妻叹》 。
听听你在钢琴上的想法 。“清商随风吹，中曲飘零 。屡叹，慷慨多悲 。”尚为曲名，旋律清亮明朗，声音悲愤 。中曲是中间的一段音乐，余音绕梁，挥之不去 。歌手一枪三叹，但若不能瞄准心口 。
下一句就像诗人对歌手的哀叹:“歌手会痛苦，但他的朋友会受伤 。”这里的诗意也很深，歌手演过的很苦，但更苦的是没有知己 。歌手正在一栋高楼里弹钢琴 。她不知道有人站在楼下偷听，理解她所有的苦楚 。
但最有可能的是，那些高楼和歌手只是诗人的幻觉 。孤独的诗人把自己的挫败和苦闷化为一个高楼上的歌者，借此与世界对话，写出自己的心事 。如果你遇到一个知心朋友，那么他最大的愿望就是:“我愿为一对天鹅展翅高飞 。”
俞伯牙和钟子期的故事可以看作是古代人们对知音的期望的原型 。古代诗人在诗歌中所向往的，不是缪斯女神，也不是未知的神，而是已知的或潜在的知音 。如果我们审视它，也许我们可以问:有了知音，我们真的能高飞吗？
看看我们自己的处境，可以进一步追问:所谓现代性的“孤独”是没有人能理解你，还是没有什么值得理解的东西？换句话说，问题可能不是没人听你讲故事，而是你根本没有故事 。
本文为独家原创内容 。作者:三本；编辑:张进；校对:刘保清 。未经新京报书面授权，不得转载 。请转发到朋友圈 。
唱着老歌(唱着无人问津的老歌)
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