域中有四大 ， 而人居其一焉 。
人法地 ， 地法天 ， 天法道 ，
道法自然 。
第二十六章
重为轻根 ， 静为躁君 。
是以君子终日行不离辎重 ，
虽有荣观 ， 燕处超然 。
奈何万乘之主 ，
而以身轻天下？
轻则失根 ， 躁则失君 。
第二十七章
善行 ， 无辙迹；
善言 ， 无瑕谪；
善数 ， 不用筹策；
善闭 ， 无关楗而不可开；
善结 ， 无绳约而不可解 。
是以圣人常善救人 ，
故无弃人；常善救物 ，
故无弃物 ， 是谓袭明 。
故善人者 ， 不善人之师；
不善人者 ， 善人之资 。
不贵其师 ， 不爱其资 ，
虽智大迷 ， 是谓要妙 。
第二十八章
知其雄 ， 守其雌 ，
为天下溪 。
为天下溪 ， 常德不离 ，
复归于婴儿 。
知其白 ， 守其黑 ， 为天下式 。
为天下式 ， 常德不忒 ，
复归於无极 。
知其荣 ， 守其辱 ， 为天下谷 。
为天下谷 ， 常德乃足 ，
复归于朴 。朴散则为器 ，
圣人用之则为官长 。
故大制不割 。
第二十九章
将欲取天下而为之 ，
吾见其不得已 。
天下神器 ， 不可为也 。
为者败之 ， 执者失之 。
夫物或行或随；或嘘或吹；
或强或羸；或挫或隳 。
是以圣人去甚 ， 去奢 ， 去泰 。
第三十章
以道佐人主者 ，
不以兵强天下 ， 其事好还 。
师之所处荆棘生焉 。
大军之后必有凶年 。
善有果而已 ， 不敢以取强 。
果而勿矜 ， 果而勿伐 ，
果而勿骄 ， 果而不得已 ，
果而勿强 。物壮则老 ，
是谓不道 ， 不道早已 。
第三十一章
夫兵者 ， 不祥之器 ，
物或恶之 ， 故有道者不处 。
君子居则贵左 ， 用兵则贵右 。
兵者不祥之器 ， 非君子之器 ，
不得已而用之 ， 恬淡为上 。
胜而不美 ， 而美之者 ，
是乐杀人 。夫乐杀人者 ，
则不可得志于天下矣 。
吉事尚左 ， 凶事尚右 。
偏将军居左 ， 上将军居右 。
言以丧礼处之 。
杀人之众 ， 以悲哀泣之 。
战胜 ， 以丧礼处之 。
第三十二章
道常 ， 无名 ， 朴；
虽小 ， 天下莫能臣也 。
侯王若能守之 ， 万物将自宾 。
天地相合 ， 以降甘露 ，
民莫之令而自均 。
始制有名 ， 名亦既有 ，
夫亦将知止 ，
知止可以不殆 。
譬道之在天下 ，
犹川谷之于江海 。
第三十三章
知人者智 ， 自知者明 。
胜人者有力 ， 自胜者强 。
知足者富 ， 强行者有志 ，
不失其所者久 ，
死而不亡者寿 。
第三十四章
大道泛兮 ， 其可左右 。
万物恃之以生 ， 而不辞 ，
功成 ， 而不名有 。
衣养万物而不为主 ，
常无欲 ， 可名于小；
万物归焉 ， 而不为主 ，
可名为大 。
以其终不自为大 ，
故能成其大 。
第三十五章
执大象 ， 天下往 。
往而不害 ， 安平太 。
乐与饵 ， 过客止 。
道之出口 ， 淡乎其无味 ，
视之不足见 ， 听之不足闻 ，
用之不可既 。
第三十六章
将欲歙之 ， 必固张之；
将欲弱之 ， 必固强之；
将欲废之 ， 必固兴之；
将欲取之 ， 必固与之 。
是谓微明 。柔弱胜刚强 。
鱼不可脱于渊 ，
国之利器不可以示人 。
第三十七章
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