夫何故？以其生生之厚 。
盖闻善摄生者 ，
路行不遇兕虎 ，
入军不被甲兵 。
兕无所投其角 ，
虎无所措其爪 ，
兵无所容其刃 。
夫何故？以其无死地 。
第五十一章
道生之 ， 德畜之 ， 物形之 ，
势成之 ，
是以万物莫不尊道 ，
而贵德 。道之尊 ， 德之贵 ，
夫莫之命而常自然 。
故道生之 ， 德畜之 。
长之育之 ， 亭之毒之 ，
养之覆之 。生而不有 ，
为而不恃 ， 长而不宰 ，
是谓玄德 。
第五十二章
天下有始 ， 以为天下母 。
既得其母 ， 以知其子；
既知其子 ， 复守其母 ，
没身不殆 。
塞其兑 ， 闭其门 ， 终身不勤；
开其兑 ， 济其事 ， 终身不救 。
见小曰明 ， 守柔曰强 。
用其光 ， 复归其明 ，
无遗身殃 ， 是谓袭常 。
第五十三章
使我介然有知 ， 行于大道 ，
唯施是畏 。大道甚夷 ，
而民好径 。
朝甚除 ， 田甚芜 ， 仓甚虚；
服文彩 ， 带利剑 ， 厌饮食 ，
财货有余 ，
是为盗夸 ，
非道也哉﹗
第五十四章
善建者不拔 ， 善抱者不脱 ，
子孙以祭祀不辍 。
修之于身 ， 其德乃真；
修之于家 ， 其德乃余；
修之于乡 ， 其德乃长；
修之于邦 ， 其德乃丰；
修之于天下 ， 其德乃普 。
故以身观身 ， 以家观家 ，
以乡观乡 ， 以邦观邦 ，
以天下观天下 。
吾何以知天下然哉？
以此 。
第五十五章
含德之厚 ， 比于赤子 。
毒虫不螫 ， 猛兽不据 ，
攫鸟不抟 。
骨弱筋柔而握固 ，
未知牝牡之合而朘作 ，
精之至也 。
终日号而不嗄 ，
和之至也 。知和曰常 ，
知常曰明 。益生曰祥 ，
心使气曰强 。
物壮则老 ，
是谓不道 ， 不道早已 。
第五十六章
知者不言 ， 言者不知 。
塞其兑 ， 闭其门 。挫其锐 ，
解其纷 ， 和其光 ， 同其尘 ，
是谓玄同 。故不可得而亲 ，
不可得而疏；不可得而利 ，
不可得而害；不可得而贵 ，
不可得而贱 。故为天下贵 。
第五十七章
以正治国 ， 以奇用兵 ，
以无事取天下 。
吾何以知其然哉？
以此：
天下多忌讳 ， 而民弥贫；
民多利器 ， 国家滋昏；
人多伎巧 ， 奇物泫起；
法令滋彰 ， 盗贼多有 。
故圣人云：
我无为而民自化；
我好静而民自正；
我无事而民自富；
我无欲而民自朴 。
第五十八章
其政闷闷 ， 其民淳淳；
其政察察 ， 其民缺缺 。
祸兮 ， 福之所倚；
福兮 ， 祸之所伏 。
孰知其极 ， 其无正 。
正复为奇 ， 善复为妖 。
人之迷 ， 其日固久 。
是以圣人方而不割 ，
廉而不刿 ， 直而不肆 ，
光而不耀 。
第五十九章
治人事天 ， 莫若啬 。
夫唯啬 ， 是谓早服 ，
早服谓之重积德 。
重积德则无不克 ，
无不克 ， 则莫知其极 ，
莫知其极 ， 可以有国 。
有国之母 ， 可以长久 。
是谓深根固柢 ，
长生久视之道 。
第六十章
治大国若烹小鲜 。
以道莅天下 ， 其鬼不神 。
其神不伤人 ， 非其神不伤人 ，
圣人亦不伤人 。
夫两不相伤 ， 故德交归焉 。
第六十一章
大国者下流 ， 天下之交 ，
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