道常无为 ， 而无不为 。
侯王若能守之 ， 万物将自化 。
化而欲作 ，
吾将镇之以无名之朴 。
无名之朴 ， 夫亦将不欲 。
不欲以静 ， 天下将自定 。
第三十八章
上德不德 ， 是以有德；
下德不失德 ， 是以无德 。
上德无为而无以为；
下德为之而有以为 。
上仁为之而无以为 。
上义为之而有以为 。
上礼为之而莫之应 ，
则攘臂而扔之 。
故失道而后德 ，
失德而后仁 ， 失仁而后义 ，
失义而后礼 。
夫礼者 ， 忠信之薄而乱之首 。
前识者 ， 道之华而愚之始 。
是以大丈夫 ，
处其厚不居其薄；
处其实 ， 不居其华 。
故去彼取此 。
第三十九章
昔之得一者：天得一以清；
地得一以宁；神得一以灵；
谷得一以盈；万物得一以生；
侯王得一以为天下贞 。
其致之也 。
天无以清将恐裂；
地无以宁将恐废；
神无以灵将恐歇；
谷无以盈将恐竭；
万物无以生将恐灭；
侯王无以贞将恐蹶 。
故贵以贱为本 ， 高以下为基 。
是以侯王自谓孤、寡、不谷 。
非其以贱为本邪？
非乎？致誉无誉 。
不欲琭琭如玉 ， 珞珞如石 。
第四十章
反者 ， 道之动；弱者 ， 道之用 。
天下万物生于有 ， 有生于无 。
第四十一章
上士闻道 ， 勤而行之；
中士闻道 ， 若存若亡；
下士闻道 ， 大笑之 。
不笑不足以为道 。
故建言有之：
明道若昧；进道若退；
夷道若纇；上德若谷；
大白若辱；广德若不足；
建德若偷；质真若渝 。
大方无隅；大器晚成；
大音希声；大象无形；
道隐无名 。
夫唯道 ， 善贷且成 。
第四十二章
道生一 ， 一生二 ， 二生三 ，
三生万物 。
万物负阴而抱阳 ，
冲气以为和 。人之所恶 ，
唯孤、寡、不谷 ，
而王公以为称 。
故物或损之而益 ，
或益之而损 。
人之所教 ， 我亦教之 。
强梁者不得其死 ，
吾将以为教父 。
第四十三章
天下之至柔 ，
驰骋天下之至坚 。
无有入无间 ，
吾是以知 ， 无为之有益 。
不言之教 ， 无为之益 ，
天下希及之 。
第四十四章
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
是故甚爱必大费；
多藏必厚亡 。
知足不辱 ， 知止不殆 ，
可以长久 。
第四十五章
大成若缺 ， 其用不弊 。
大盈若冲 ， 其用不穷 。
大直若屈 ， 大巧若拙 ，
大辩若讷 。
静胜躁 ， 寒胜热 。
清静为天下正 。
第四十六章
天下有道 ， 却走马以粪；
天下无道 ， 戎马生于郊 。
祸莫大于不知足；
咎莫大于欲得 。
故知足之足 ， 常足矣 。
第四十七章
不出户 ， 知天下；
不窥牖 ， 见天道 。
其出弥远 ， 其知弥少 。
是以圣人不行而知 ，
不见而名 ， 不为而成 。
第四十八章
为学日益 ， 为道日损 。
损之又损 ， 以至于无为 ，
为无为而无不为 。
取天下常以无事 ，
及其有事 ， 不足以取天下 。
第四十九章
圣人无常心 ， 以百姓心为心 。
善者吾善之 ，
不善者吾亦善之 ， 德善；
信者吾信之 ，
不信者吾亦信之 ， 德信 。
圣人在天下 ， 歙歙焉 ，
为天下 ， 浑其心 ，
百姓皆注其耳目 ，
圣人皆孩之 。
第五十章
出生入死 。
生之徒 ， 十有三；
死之徒 ， 十有三；
人之生 ， 动之于死地 ，
亦十有三 。
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