天下之牝 。
牝常以静胜牡 ， 以静为下 。
故大国以下小国 ，
则取小国；
小国以下大国 ，
则取大国 。
故或下以取 ， 或下而取 。
大国不过欲兼畜人 ，
小国不过欲入事人 。
夫两者各得其所欲 ，
大者宜为下 。
第六十二章
道者万物之奥 ， 善人之宝 ，
不善人之所保 。
美言可以市尊 ，
美行可以加人 。
人之不善 ， 何弃之有 。
故立天子 ， 置三公 ，
虽有拱璧以先驷马 ，
不如坐进此道 。
古之所以贵此道者何？
不曰：求以得 ， 有罪以免邪？
故为天下贵 。
第六十三章
为无为 ， 事无事 ， 味无味 。
大小多少 ， 报怨以德 。
图难于其易 ， 为大于其细 。
天下难事 ， 必作于易；
天下大事 ， 必作于细 。
是以圣人终不为大 ，
故能成其大 。
夫轻诺必寡信 ，
多易必多难 。
是以圣人犹难之 ，
故终无难矣 。
第六十四章
其安易持 ， 其未兆易谋；
其脆易泮 ， 其微易散 。
为之于未有 ， 治之于未乱 。
合抱之木生于毫末；
九层之台起于垒土；
千里之行 ， 始于足下 。
为者败之 ， 执者失之 。
是以圣人无为故无败；
无执故无失 。
民之从事 ，
常于几成而败之 ，
慎终如始 ， 则无败事 。
是以圣人 ，
欲不欲 ， 不贵难得之货；
学不学 ， 复众人之所过 。
以辅万物自然而不敢为 。
第六十五章
古之善为道者 ，
非以明民 ， 将以愚之 。
民之难治 ， 以其智多 。
故以智治国 ， 国之贼；
不以智治国 ， 国之福 。
知此两者 ， 亦稽式 。
常知稽式 ， 是谓玄德 。
玄德深矣 ， 远矣 ， 与物反矣 ，
然后乃至大顺 。
第六十六章
江海所以能为百谷王者 ，
以其善下之 ， 故能为百谷王 。
是以圣人欲上民 ，
必以言下之；
欲先民 ， 必以身后之 。
是以圣人处上而民不重 ，
处前而民不害 。
是以天下乐推而不厌 。
以其不争 ，
故天下莫能与之争 。
第六十七章
天下皆谓我道大 ， 似不肖 。
夫唯大 ， 故似不肖 ，
若肖 ， 久矣其细也夫 。
我有三宝 ， 持而保之 。
一曰慈 ， 二曰俭 ，
三曰不敢为天下先 。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先 ，
故能成器长 。
今舍慈且勇 ， 舍俭且广 ，
舍后且先 ， 死矣！
夫慈以战则胜 ， 以守则固 。
天将救之以慈卫之 。
第六十八章
善为士者 ， 不武；
善战者 ， 不怒；
善胜敌者 ， 不与；
善用人者 ， 为之下 。
是谓不争之德 ，
是谓用人之力 。
是谓配天之极 。
第六十九章
用兵有言﹕
吾不敢为主 ， 而为客 ，
不敢进寸 ， 而退尺 。
是谓：
行无行 ， 攘无臂 ， 仍无敌 ，
执无兵 。祸莫大于轻敌 ，
轻敌几丧吾宝 。
故抗兵相若 ，
哀者胜矣 。
第七十章
吾言甚易知、甚易行 ，
天下莫能知、莫能行 。
言有宗 ， 事有君 。
夫唯无知 ， 是以不我知 。
知我者希 ， 则我者贵 。
是以圣人被褐怀玉 。
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