董乾坤
网上热播的《赘婿》一剧落下帷幕，剧中郭麒麟饰演的宁毅，凭着自己的才能和人品，由一个受人歧视的赘婿逆袭为商界、政界翘楚 。故事虽是虚构，但从古至今，赘婿在我国一直存在 。其中不乏如宁毅那样的成功者，但更多的则湮没于历史的尘埃中 。
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《赘婿》海报
一
何以称为赘婿呢？一般而言，“赘”有两种含义 。东汉文字学家许慎在《说文解字》中云：“赘，以物质钱，从敖、贝 。敖者犹放贝，当复取之也 。”意思是说，赘乃“抵押”“放贷”之意 。另一种说法是“疣赘”，即多余之物 。司马贞在《史记索引》中对“赘婿”的注解为：“女之夫也，比于子，犹人疣赘，是余剩之物也 。”颜师古亦言：“谓之‘赘婿’者，言其不当出在妻家，亦犹人身体之有疣赘，非应所有也 。”上述两种解释一个是从“赘”字的本义出发，一个则是以人体比拟，但无论如何，传统时期的赘婿地位应不高 。
赘婿出现于何时，已不得而知 。据学者考证，舜即是一位赘婿，为此还引发了他与其父亲、弟弟有关财产的争夺 。有明确记载的是在春秋战国时期，据班固《汉书·地理志》记载，战国时代的齐国在齐襄公时，“令国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗”，陈顾远先生据此在其《中国婚姻史》一书中认为“赘婿之制或始于齐，系巫儿也” 。据司马迁“淳于髡，齐之赘婿也”的记载，齐国应是赘婿之风较为盛行的地区 。
【赘婿第二季赘】作为婚姻形式的一种，在早期，主要是指未出嫁的女儿招夫成家 。但是到了宋元时期，招赘的形式则变得多样起来，据元人徐元端《吏学指南·婚姻门》所载，赘婿根据不同的情形分成四种，分别是养老婿（终身生活于妻家）、年限婿（在一定年限内生活于妻家，限满后带着老婆孩子回自己家）、出舍婿（与岳父、岳母分开生活）、归宗婿（限满或妻子去世并离婚后会自己老家） 。除此之外，宋元时代还出现了“接脚夫”的称谓，就是丈夫去世后，孀妻出于各种目的，再招赘一个男子到前夫家中，这种招赘与那种室女招夫又有不同 。
不仅如此，这一时期，在招赘时还形成了一定的程式和制度，并在明清时代加以完善 。并因风俗不同，在各地形成了不同的称谓，如安徽北方将招赘婚称为“倒插门”，而赘婿叫做“养老女婿”；浙江宁波、绍兴一带民间俗称“进舍夫”，而湖南某些地方则称赘婿为“招郞” 。
二
传统时代，夫为妻德、夫为妻纲成为规范家庭生活的标准 。然而对于入赘于女方家庭的赘婿而言，此标准则未必适合 。
明洪武元年（1368），二十九岁的徽州人李仲德依然未能婚娶，无奈之下，在得到亲房族长和父母的应允后，托自家亲戚谢元熙为媒，自愿到谢士云家中做一名养老女婿 。为此，在婚前他们签订了一份婚书，其中写道：“合亲之后，自当侍奉舅姑二尊及受干公私户门等事，务在精勤，毋致怠惰 。二亲存日，决不擅自回家 。”规定了李仲德在入赘期间所应承担的义务 。“侍奉舅姑”意思是指要孝敬、照顾岳父、岳母二老，这是应尽之责 。然而，“侍奉舅姑”往往是指妻子要照顾公婆而言，在这里却用在了李仲德身上，可见他在谢家是当作“媳妇”来看待的 。在孝敬二老的同时，他还要“受干公私户门等事”，即应承家中的一切公私事务，如交纳税粮、应承差役等等 。更有甚者，二老在世期间，李仲德回自家，必须得到他们的批准，不能擅自做主 。
其实，李仲德的待遇算是好的，他的妻子蜀娘是未出嫁的姑娘，所抚养的孩子也是自己亲生，而且岳父、母去世后，还能重回自家 。但祁门县的方勇就没有这么幸运了 。方勇为徽州府祁门县十三都人，他原来入赘于本县五都的胡家，但妻子不幸病故，一直没能再婚 。本县的汪六圣在前些年去世后，撇下了一双未成年的儿女和老母亲李氏，由其寡妻张六仙照顾，生活十分困难 。因此，他就托出媒人李年自愿入赘到汪家来，并于明嘉靖四十三年签订了婚书 。至此，方勇做了一名“接脚夫” 。他在顶替汪六圣抚养幼子、赡养老人、应承差役的同时，还必须做到：“日后本身生有男女并本身，永远居住房东谢求三大房庄屋，逐年照例应主毋词 。”意思是说，方勇入赘后，必须改变身份，由一名自由农民沦为佃仆，而且世代为仆，永远居于主家，不得回家，不能归宗 。
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