三才五格三才 _生活百科

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三才一词，最早见于《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”，同时，三才也是《易经》中最基本的知识。
《易经》中认为，这三才中，每才均对应两种状态，分别是天对应阴阳、地对应刚柔、人对应仁义，共六态。只要这三才六态某一状态发生了变化，便引发其他连串反应，故而可以据此为基础，演变八卦，这也是八卦中每卦的有三到六画的缘故。
《易经·说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦” 。
在八个经卦中，每一卦形由三个爻组成，上爻为天，中爻为人，初爻为地。天地人三才定位，才有了八大基本卦。当然基本卦也分阴阳。而六十四卦每卦由六个爻组成，其次序是由下至上，分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。其中，初爻、二爻为地之位，三爻、四爻为人之位，五爻、上爻为天之位。

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道教教义之一《太平经》说：“元气恍惚自然，共凝成一，名为天也，分而生明而成地，名为二也；因为上天下地，阴阳相合施生人，名为三也。”此为老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和（《老子·四十二章》）”思想的运用和发挥。从两家引言中我们可以看出“一”为元气，“二”为阴气和阳气，“三”为天、地、人“三才” 。天是阳气，地是阴气，人在天地之间必然就是阴阳调合的“和气”了。
道家的观点：天开于子，地辟于丑，人生于寅。自混沌鸿蒙，开天辟地，人立其中，天、地、人三才立，万物成。清者上浮为天，浊者下降为地，圣人立于天地之间，仰观天文，俯察地理，调节阴阳，和谐万物。天道重子，地道重丑，人道重寅。

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三才思想在中国文化中可谓源远流长。如 *** 开天辟地的创世神话，其实表现的就是天、地、人三才思想，那时古人就把人放到了突出的位置。通常人们常讲：“天有三宝日月星、地有三宝水火风、人有三宝精气神” 。日月星三宝的和谐，使九大行星（太阳系）和谐运转无天灾；水火风三宝的和谐，使地球上风调雨顺无大灾；精气神三宝的和谐，使人体健康无疾病。还有称国家、家庭、个人，对应天、地、人三才。
三才是指天地人，那么天地万物从何而来？西方国家普遍认为是上帝创造的，而在中国民间从上古时候就流传着“ *** 开天地”的说法：“天地混沌如鸡子，*** 生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地……”，这是古书上的记载。据说 *** 开天辟地后，担心天地重新合拢，便用头顶着天，脚踏住地，显起神通，一日九变，“天日高一丈，地日厚一丈，*** 日长一丈”，最后天数极高，地数极厚，*** 极长； *** 累了、老了，他的身躯各部分化为世间万物，为我们带来一个生机盎然而美丽的世界。

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由此，我们的祖先早就认识到，宇宙观是天人合一观，是全息的体现，而这其中，“天地人三才”合一，天、地、人三大要素相互联系，结为一体，构成整个宇宙，其大无外，其小无内。在这个统一的大宇宙中，天地万物和谐统一，互养共生。“各得其和以生，各得其养以成” 。天人合一，万物和谐而快乐的共同成长，可以说是我们祖先朴素唯物主义思想的体现。从“三才合一”观可以得出这样一个结论，人类和天地之间（大自然）是一种相互联系，彼此制约、共存共生关系，所以人、自然、社会之间必须协调发展。
人类倘若不尊重大自然的运行规律，掠夺大自然，就像草地沙漠化造成北方的沙尘暴一样，自然必然会给人类带来灾难，人与自然的关系必须始终处于和谐之中，协调人与自然的关系，追求人与自然的和谐，这也是科学发展观所提倡的思想。人本身就是自然的产物，人的生命又是自然生命的更高形式。人的出现正是地球生命在几十亿年生命的演化过程中，由无机到有机，由低级至高级，然后出现人为“万物之灵”的生命形式。
“天，雨露霜雪，是气、地、土石，是气加形。植物，是气加形加性。动物，是气加形加性加情。人，是气加形加性加情加义。“力不若牛，走不如马，而牛马为用，何也？”；“人能群，彼不能群也。”；“曰以义。和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”；“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有生而无义。人有气，有生，有知，亦且有义，故最为天下贵也。” 。所以说人是“万物之灵”生命的更高形式。人之贵贱、贫富、寿夭系于天，贤愚系于人。大地有生命、大地有经络，“天地一大生命，人身一小天地。”；“人法地、地法天、天法道、道法自然。”；“道”是指宇宙万物的内在机理；“天”是指日、月、星辰的天体及其大气与天空；“地”是地理环境；“人”是人类及其社会；“自然”是自然规律。