同一个地支要面对四套干支循环系统，当我们说某些地支之五行在四柱中逢空亡，例如说：戌、亥空亡，就等于说这个四柱出在同一旬 。如：甲子旬，该旬中是没有戌、亥两支的，如果戌、亥出现在四柱之中，就说明有一柱干支不属于甲子旬，但从另外三柱来讲，则戌、亥两支就不见得会全部落空亡 。这样，同是戌、亥，作为五行的性质，即水和土，在同一个造化之中，说它是空，又不空，这样是矛盾的 。因此戌、亥所代表的五行性质，与所谓的空亡对应的干支没有固定的关系 。
五行的性质与个别干支循环系统没有单独对应的关系 。空亡不是神煞范畴，不是推理的辅助概念 。空亡是干支组合的形式，因此，空亡与亡神、劫煞等概念决然不同 。那麽，为什麽空亡的概念会如此重要呢？有些神煞只与固定的干支迴圈有密切对应关系 。例如：桃花与日柱（或年柱）的关系：寅、午、戌日生人，桃花在卯....等等 。除了日柱、年柱之外，桃花与其他两柱迴圈无关 。这样，桃花就与日柱或年干支的迴圈紧密相关联 。有了具体干支迴圈，就有空亡的可能性 。所以，桃花逢空亡就有存在的可能性 。同理，宫位也有空亡的问题 。宫位是固定位置的，年、月支是祖辈父母宫，日支是夫妻宫，时支是子女宫，由于夫妻宫是日柱的组成部分，所以，除了夫妻宫之外，各宫位相对于日干支，都可能出现空亡 。
从上面空亡的观念可釐清，“年支空亡不空，且可代月令（注：从日柱干支来查，如果月支是空亡的话，整个四柱干支的旺衰不以月令来论，而是以年支来论整个柱中干支旺衰 。）”这完全是风马牛不相及的事情，现举例评论之，如一四柱为丙午年 庚子月 甲寅日 甲子时；此四柱从日柱甲寅来查，子、丑逢空亡 。月令子水刚好临空亡，按传统的方法以月令来论柱中五行旺衰的话，此日主甲木为旺 。若以某新派大师的观点来论，因月令子水逢空亡，则要以年支午火来论日主甲木的旺衰，如此一来，甲木长生在亥，死在午，依此而推，从四柱整体来看，日主变得失令，变得很衰弱了，寒冷的冬季子月，因“月令子水逢空”也变成如鲜花灿烂的夏季五月了.... 。相信稍有些命学基础的读者也不会相信假大师所编造的这些“新理论” 。
这裡有关月令空亡的问题，我是这样认为的：不论从年柱、日柱来查，如果月支为空亡的话，并不影响以月令为基准来衡量四柱中各五行的旺衰 。即照常以月支（空亡的月支）为基准来衡量四柱中各五行的旺、相、休、囚、死，但在论柱中五行生剋关系时，一定要虑及其空亡的问题 。如上面这个四柱丙午 庚子 甲寅 甲子；月令子水不能生日支寅木，但月支子水却能剋年支午火 。原因何在？因日柱甲寅旬中空子、丑，故不受子水生扶 。而年柱丙午属甲辰旬，空亡在寅、卯，而子水于甲辰旬中并没有落在空亡，故年支午火便受月支子水之剋 。
空亡有年柱空亡、月柱空亡、日柱空亡、时柱空亡 。通常人们只知道从年柱、日柱两组来查空亡，而忽略了月柱、时柱也要查空亡一事 。只有把年、月、日、时四柱的空亡都考虑全面了，才能从真正意义上搞懂五行之间的生剋路线 。
三、对八字进行全面分析，要注意干支有无和干支旺衰 。八字是由年、月、日、时四个时空组成，只有8个字，而天干地支共有22个，每个八字不一定代表所有六亲的十神都会齐全，当不出现的六亲要论吉凶时又该怎麽分析？在古籍《星平会海?气象篇》中有云：“从无取有，向实寻虚”，没有出现，不等于没有，怎麽办？一般情况下，没有你所要找的六亲“正属”十神，那麽就转个弯找“偏属”的 。也就是说，正印为母，没有正印，就找偏印，这是阴阳互根的思维 。如果你要寻找的六亲偏、正都没有怎麽办？就利用“从无取有”的思维 。新派李涵辰先生提出的“百神论”观点与此思维有异曲同工之效 。
百神论是用来解决命局中某六亲不现时如何看六亲资讯的命理技巧 。四柱中总共八个字，六亲不能同时出现在命局八个字中，这就需要根据阴阳及六亲十神间的作用规律将命局中的一神当作几神看，一神具有多神的功用 。命局中没有的字根据同性作用力最大的原则，按以下顺序寻找替代之十神：
（一）剋他的字，先找出剋制这个六亲的字：
1. 命局中无正财之字，看劫财；以劫财星作正财看 。
2. 命局中无正官之字，看剋正官的伤官之字；以伤官看作正官 。
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