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当一个八字判定了旺衰格局，决定了用神、忌神后，接下来就是对八字进行全面的分析，藉此把命主的富贵、贫贱、寿夭以及一生所经历的吉凶祸福、人生大事先断定出来 。这也是为之后的大运、流年加入命局作用的应期批断奠定基础 。此项是八字预测关键的一步，也是八字实战的精华体现 。关于这点，很多书中少有提及，其实这一过程非常重要，他包括对干支的取象、干支用忌位置的远近、干支有无和干支的旺衰等方面的全面分析，也是八字预测技术高低的重要指标 。八字分析要重点掌握以下内容：
一、对八字进行全面分析，要注意天干主外，地支主内 。天干主外，可以类化为外表的，即谁都可以看见的事物与环境，如：外部的、社会的、大范围的现象与活动 。不管是财富、六亲、官职等社会关系，都是大家有目共睹的现象 。天干为用神或忌神对日干直接作用，应吉、应凶程度大，也就是大家所看到的外表现象、情况的吉凶 。地支主内，代表内部的、隐藏的事物与环境，如：家庭的、小范围的现象与活动 。天干地支相辅相成，互为作用 。天干为用若得地支辅助，旺相有力，则应吉大；天干为忌再得地支辅助，则忌神为凶程度亦大 。
干支内外论主要是阐述天干为用或为忌的作用比较明显易察，而地支为喜或为忌的作用虽不如天干明显，但地支对天干的损益作用却至关重要 。关于天干旺衰与坐支的关系，是用来分析各柱用神、忌神力量的大小与应吉、应凶程度大小的重要因素 。
干支内外论，不可以理解成天干与地支直接发生作用关系（同柱除外），天干与地支之间只看五行之气的影响 。
附注：以下补充整理节录自刘文元《四柱命理正源》：“干支之间无论同柱、异柱、隔柱，只要通气，皆可直接进行生剋作用 。原命局裡是这样，大运、流年与原命局之间亦然 。大家知道，四柱是由年柱、月柱、日柱、时柱组合而成，从书写排列这个角度来看，似乎是年柱与时柱相隔距离最远，但天地间的五行并不是按排四柱那个样子书写出来的呀！五行是以能量态佈满天地之间的，相当于电磁波、光能之类的物质 。大家都知道，光能、电磁波一秒钟走30万公里，能绕地球赤道七周半，这样遥远的距离一秒钟就走完了，某些“新派四柱大师”所指称的年柱到时柱的这点距离（注：其人主张干与干作用，支与支作用，同柱干支可以直接作用，本柱天干不能和异柱地支作用，本柱地支不能和异柱天干作用，异柱之间，必须是相邻的两柱才可以作用，隔不作用....等），应该不会阻碍五行的流通吧！也不会阻碍年柱与时柱直接交流、作用吧！天干是能量态的，没有什麽固定形态，只有依附在有形质的地支之上其功能才得以显现 。古云：“天无形而地有质”，说的就是这个 。讲得更透彻一些，天干好比是人的灵魂，地支好比是人的肉体，二者是不可分开的 。灵魂（天干）必须借助肉体（地支）来表达其功能；肉体（地支）必须依靠灵魂（天干）的能动性才能有所作为 。
在一个排好的四柱中，从理论上讲，任何一柱之间都可以相互作用，关键点在于组合与气的流通路线是否受到阻碍 。掌握了气的流通路线，从四柱的组合裡，便会找到契机点 。气的流通路线，主要是看某种五行气数的旺衰与柱中的组合来确定其行走的方向、路线 。一种五行在通常状态下要做两件事情，一是去生其它五行，再者就是受其它五行之生，此两种情形统称之为“顺” 。当周围的环境（组合）不允许这种五行按正常的“顺”的道路运行时，此种五行能量无处宣洩，那麽这种五行就要对周围五行进行“剋” 。若没有剋的物件，则喜“被剋”， 此情形称为“逆” 。如果一种五行周围组合有生我者，又有我生者，还有我剋者，并有剋我者之几种情形，那麽这种五行的行走路线应当是怎样的呢？在通常状态下遇到这种情形，最先论生，即我去生其它五行，这是大自然最基本的道理，此即所谓：“天有好生之德” 。当我去生其它五行了，所以我之体力、能量消耗最大，此时最需要补充能量，而补充能量的最直接途径是受生 。
在解释此问题之前我们必须先了解五行的旺、相、休、囚、死与五行的十二生旺死绝...有著本质上的区别 。旺、相、休、囚、死是以“月令”为基准来衡量每种五行的旺衰程度的一种标准 。而十二运星的状态（长生、沐浴、冠带……）是确认某种五行的气数状态的一种标志 。换句话说，旺、相、休、囚、死是从宏观上来衡量某种五行在某个季节中的旺衰情况 。而十二运星的状态（长生、沐浴、冠带、临官……）则细緻地反映了某种五行（指天干）在某个具体时空点上的气数状态，它不受季节影响，周而复始地迴圈于四时 。现举例讲解之：假如一个人的日柱为壬子日，从十二气数状态来查，壬到子为帝旺 。壬子日如果生在冬季，则为旺中之帝旺；壬子日如果生在秋季，则为相中之帝旺：壬子日若生于春季，则为休中之帝旺；壬子日如果生于夏季，则为囚中之帝旺；壬子日若生在四季月（辰、戌、丑、未），则为死中之帝旺 。明白了上面所述道理，其馀五行的旺、衰、.....等气数存在的状态也一理可通 。
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