（二）命局中剋这个六亲的字不现，就找它剋的字：
1. 命局中无正财，看正印；男命无正财，以正印代表妻星 。
2. 命局中无正官，看劫财；女命劫财星代丈夫 。
（三）如果上述两字皆无，就找生这个六亲的字：
1. 命局中某十神不现，若没有剋它的字和它剋的字，则看生它的字（官星除外，无官不看财星） 。
2. 局中无食、伤，看比、劫 。
3. 局中无官看印 。
在进行八字分析时，所有的六亲全部用年、月、时干三个字来表示，地支只是六亲的内环境，而不是六亲本身 。命局中在天干上已经出现的“正常”六亲，如：正印为母，偏财为父等等，无论在何干上，都以此字论其代表的六亲 。命局中天干不现的六亲，按百神论的原则确定 。按百神论原则确定的六亲，全部用月干、时干两个字代表，基本规则是偏、正第一，也就是凡是天干不现的正字六亲，只要月、时干有正字时，全部用正字来代表 。天干不现的偏字六亲，用月、时干的偏字来代表 。命局中月、时干有正字时，以正字为第一职业或第一事业、丈夫、妻子、母亲等，偏字为第二职业、父亲、外遇等等 。
纯阴纯阳的八字或月、时干为阴阳同性，以月干为第一职业，如：丈夫、妻子、母亲等，时干为第二职业，如：父亲等 。以百神论确定的六亲，其坐下地支全部反断（如坐下刚好是要测的六亲时，不再反断，按正常生剋论吉凶） 。也就是此六亲为用神时，坐下地支越剋制本六亲越吉，为忌神时，其坐下地支越生扶此六亲越吉，反之应凶 。不是按百神论原则得出的六亲，其坐下地支不反断 。六亲的身体状况、寿命长短等全部看其坐下地支 。正常的六亲正断，按百神论原则确定的六亲反断，命主本人的身体寿限，看日支，为用逢生则吉，受制则凶，为忌则相反 。
这裡所说的干支旺衰是论单柱干支之间的关系，如果天干为用神，得地支帮助，又得邻干生扶，天干六亲对应的应吉程度大，如果地支不帮助天干，那样应吉的程度小 。我们常讲的“天干官星透出为用神，旺相有力近日干，官命；财为用旺相有力近日干，富命”等等断语就揭示了这个道理 。可见，原命局中干支用忌的旺衰程度，决定了命局的格局高低和应吉应凶的大小 。但官为用神就是当官的命吗？财为用神就肯定是富贵命吗？这统统都不是绝对的 。所以对命局八字的分析就愈显重要，掌握了这点，你就能从八字中挖掘出更多的资讯 。另外，我们常讲的天干旺相有力，这个旺和有力是两种不同的概念 。比如某八字时干丙火生于子月弱，坐寅木得生，此时论丙火有力；如丙火生于寅、午月，为得令、得生此时论丙火旺相，如再自坐禄、刃、印、库，就是旺相有力了 。弄清这一概念，对分析八字用神、忌神的力量大小，准确取象，是大有益处的 。
附注：关于《百神论》，这种理论说穿了也是在譁众取宠，其中相互牴触的地方实在不少 。饶宜献在其著作《点破千年八字》中提出了以下几点批判：
1. 天干是构成地支的基本元素，地支是天干能量的归宿 。
2. 天干系统与地支系统之间既独立又互相联繫，它们是对立的统一体 。
3. 传统八字中的六亲宫位划分符合自然规律，它是划分人与事的定律 。
在划分宫位上强调的是地支而不是与之相对应的天干，也就是说天干不代表命主的内在六亲，找六亲必须从地支著手 。天干的十神性质不等同于内在十神的性质 。在划分天干、地支的十神上须把握一个基本原则，即：“天干主外，地支主内” 。家裡的六亲在地支里找，表示事物性质的十神在天干上找 。如：天干上的正官、偏官代表工作上的事；地支内的正官、偏官代表身体的疾病；女命还用地支的正官、偏官代表丈夫 。天干上的正印、偏印代表文化、名声；地支内的正印、偏印代表父母亲 。天干上的正财、偏财代表物质上的财物；地支内的正财、偏财对男命来说代表妻子；对女命来说正财、偏财还代表父亲 。天干上的食神、伤官代表性格；地支内的食神、伤官代表子女 。天干上的比肩、劫财代表同性、异性的朋友；地支内的比肩、劫财代表家裡的兄弟姊妹 。
1. 百神论所覆盖的范围太广，反而使得预测的准确率减低 。
2. 运用百神论不能很好地提取本人和六亲的信息 。
3. 百神论在应用中採用许多所谓的反断论，使预测技术更加複杂化，许多反来反去的技术让学习者头昏脑胀，失去了简易的原则 。
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