赫哲族的婚俗
在男女青年订婚的过程中，要摆酒宴宴请双方的长辈和媒人；迎亲时，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒 。
婚宴时，新娘要面朝墙"坐福"，直到送亲的人散席离去后，才可下地并与新郎一起共吃猪头猪尾，新郎吃猪头，新娘吃猪尾，意为夫领妇随，团结和睦，最后新娘新郎共吃面条，以表示情意绵绵，白头到老 。
彩船、雪橇迎亲
赫哲族人结婚娶亲有两种方式迎亲：春、夏、秋走水路，用彩逢船；冬天则用雪橇迎亲 。装拌一新的迎亲船或雪橇，在太阳升起时出发，一路吹吹打打引得乡亲们观望助兴 。
新娘由其哥哥背上彩船，队伍再欢歌笑语直奔新郎家 。经地一整套仪式之后，人们开怀畅饮，喜庆婚姻 。改嫁女抱树痛哭
勤劳、质朴的赫哲人不尚门当户对、嫌贫爱富的婚姻观念，男女双方多以勤劳正直、贤慧能干做为择偶的根本标准 。不是同一民族的人都可成婚 。
早年，赫哲族存在着父母包办婚姻 。但由于民风素朴，家教平实，极少有夫妻不合吵闹离婚的 。无论娘家、婆家，都把子女离婚视为家族的丑事 。
但赫哲族对寡妇改嫁却不加限制 。年轻的女子意外丧夫后；既可改嫁夫弟，继续维系与公婆的和睦关系；也可外嫁他人，为自己将来的生活找到依托 。寡妇改嫁要在为亡夫送魂脱去孝服之后，一般不再举行婚礼仪式，请亲友喝酒认定即可 。
改嫁接亲的途中，如遇到大树，寡妇则须抱树痛哭，以此象征脱去晦气，重新生活...... 。
赫哲族的建筑住宅
环境对一个民族生活方式的影响是甚大的 。《晋书》卷九七“肃慎”一章中记载：“夏则巢居，冬则穴处”，反映了赫哲族先民的居住习俗 。《新唐书》的“黑水靺鞨传”中记载：“居无室庐，负山水坎地，梁木其上，覆以土，如丘冢然 。夏出随水草，冬人处 。” 在这森林密布，江河交叉自然环境，最适合渔猎民族生存，而以鱼为生的赫哲族人为方便渔猎生产，他们便把住处建在了江河沿岸松花江，黑龙江，乌苏里江成了赫哲族生存的三个“大本营” 。房屋建筑都在江岸的高处，以避免江水泛滥，不仅有利捕鱼，而且又接近猎场 。赫哲人民住的房屋可分为临时的和永久的两种，主要目的是为捕鱼而筑 。临时性房屋，是主要根据渔猎生产的游动情况而随时迁移搭盖的 。同时在赫哲人居住处附近常置有晾架用以晒鱼干及一切捕鱼的器具 。房屋旁边随专门储鱼的鱼楼子 。一直到公元1945年以前，赫哲人还住着穴居的房子—地窖，临时房屋—昂库 。门开在向阳面，门旁边有简单窗户，早年用去鳞的鲢鱼皮糊窗户，后来才用纸糊，在喷上一层鱼油，既结实又亮堂 。临时性居住的昂库类型比较多，如撮罗昂库，阔恩布如昂库，温特合，马架 。这一切都为渔业生产提供配套设施，极大促进赫哲族渔业经济发展 。
赫哲族的的宗教信仰
赫哲族信仰萨满教，认为山川都有神灵主宰，相信万物有灵，在祭祀祖先和自然崇拜仪式时，由萨满跳神，呼风唤雨，驱邪敬神 。
赫哲族人在敬神祭祀时，由专门的萨满来跳神祭祀 。他们和满族信奉的萨满有一些区别，满族的萨满祭祀属于宫廷祭祀，赫哲族属于“野祭” 。跳神时，他们模仿万物 神灵的动作，比如“鹿神”和“熊神”，每个神曲的调子也高亢舒缓不一 。跳神的时候，萨满口中念念有词，手打“神鼓”，摇摆跳跃，虎虎生威 。和北方其他信奉 萨满教的民族一样，赫哲族崇拜火神，萨满在祭祀时，都要点火、用火 。www.yw11.com
萨满有驱病消魔的“大神”，“大神”看得病越多，祭祀年头越多，级别也就越高 。头上戴有九叉鹿角帽的是最高级别的萨满，两个叉的级别最低 。赫哲族将供奉的神灵做成各种万物神偶 。用木头刻制成天神、地神、冥神、树神、各种鸟兽神，或者在房前和室内设神龛供奉，或者渔猎随身携带，有时也会在山上砍树刻画神灵模样跪拜 。每 年冰雪消融开江打鱼时，赫哲族地区有隆重的“开江节”，用贡品祭江，敬拜江神，祝福一年捕鱼有好的收成 。如今，开江节已经成为当地政府举办的民俗节日 。“佛额什克斯”是赫哲语旧历年或大年除夕的意思，和汉族的春节比较相同 。赫哲族还有自己独特的民族节日——农历七月十五的“河灯节”，祭奠故去的亲人，敬 仰神灵 。
赫哲族的禁忌
如用网捕到很多鱼后不能说：“这一网怎么打捞到这么多的鱼啦？”；
冬季在山里狩猎，看到其他猎人的脚印不许踩，必须绕着走，否则就是不守山规，不尊重别人，还会伤了两个狩猎队的和气，甚至引起武斗 。两伙狩猎人在山中相遇，必须请到自己的住地饮酒吃饭，否则会误认看不起人或被人看不起
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