在狩猎的帐篷里吃饭后，在把篝火堆拢好 。吊锅挂在木杆上要平稳，不许乱摇晃 。不许敲打锅盆出声响 。
严禁用刀子翻锅或铲锅，否则会割断打猎 的好运气 。
吃鱼吃到鱼子，不许说：“这下子吃下多少鱼啊！”；
捕鱼者若家有丧事，到捕鱼场后，须在网滩上架起一堆火，从火上跨过，以熏晦气 。
捕鱼期间忌说怪话、谎话，否则触犯神灵，空网而归 。
该族笃信“万物有之”之 原始宗教观念，对山神、河神、树神等自然之神处处小心敬奉，惟恐不慎得罪而招致灾祸 。忌捕杀飞投住室的雀鸟，信其为亡单之魂所变，有飞来投室者是其灵魂要 “转世” 。若捕杀之，则有不育之祸 。忌以皮革物陪葬，认为如是则死者亡灵不能升天，也不能再转生为人 。
捕鱼者若家有丧事，到捕鱼场后，须 在网滩上架起一堆火，从火上跨过，以熏晦气 。
叉住的鱼，不许用刀 子割开鱼鳔，否则下次就会叉不到鱼了；
寡妇不准到渔船上和下网滩地去，否则就是不吉利；
每 当猎人到一个新的猎场，把头人首先要领着大伙拜山神爷：在树上挂一块红布，插上香，在地上供一些食品，用手指蘸点酒往空中一弹，然后给山神爷叩头，祈求山 神爷保佑猎人打猎顺当 ，多获猎物 。他们规定，猎人进山后，不许说怪话和谎话 。在山林中遇到大树桩子不许坐，他们认为这是 山神爷老把头坐的，别人是不准坐的 。
不准妇女坐在枪上或跨越猎枪、子弹以及各种渔具，甚至连男人的猎服也不准坐或随意跨过 。
赫哲族的丧葬习俗
赫哲族的早年丧葬习俗是树葬，树葬是我国东北地区地处山林面向江河的渔猎民族的一种特殊风俗类型 。
赫 哲族称树葬也叫风葬 。主要葬上山打猎而死者 。遇到这类情况，其余的猎人砍大树干一段，先把树段的一面砍平，再挖成槽形，将尸体放进槽形木中，上面复一槽形 木段做盖，然后用树皮扎住，挂在树上 。或选择四棵相近的树，上面架上树杆，搭成树台，将放尸的槽形木须置放其，离地约3米左右，待2—3年尸体风化后，由 亲人拣其骨放在鹿皮口袋之中，背回村重新安葬 。小孩夭折后也采用树葬 。赫哲人用桦树皮包扎尸体，放在树杈上 。因为赫哲族人认为孩子的灵魂是永不消失的小 鸟，如果埋在地下就飞不出来了，无法转生，因此实行树葬 。即猎人遇难放树叉，小孩死后挂树上 。赫哲人后来也实行土葬 。早年的土葬比较简单，用桦皮裹埋 。后 来有所发展，先要挖成长方形土坑，四周围用原大垒成框壁，下面铺上原木势草、铺褥，把尸体仰放进墓中，并将死者生前常用和最喜欢的东西均放入墓中做陪葬 品 。上面也用原木堆盖好，铺草培土成堆 ，形成坟墓 。清朝之后受满、汉族葬俗影响，也开始用棺材殓葬 。一般死于瘟疫、痨病或痘疹者，则于当日将尸放在树枝上，上面再放上树枝实行焚化 。
赫 哲族的“出魂”仪式独具特色 。他们认为人的灵魂永远不灭，人死后其亡灵仍留滞在生前活动的屋内，因此要“出魂”仪式送亡灵出屋 。男子死后七日、女子死后第 九日为出魂日 。出魂时由家人为其做一布口袋，长四尺、宽二尺，两头塞干草，中部空着，上置枕头 。于夜间放在死者生前卧处 。前面设炕几，供上酒、肉、米汤等 数碗，但须为奇数 。出魂日在请亲友来祭奠 。家人将布袋视为灵座，展开如人卧状，妻子需在旁陪卧 。室内不烧香，不点灯，家人静卧观察，听支响声就认为亡灵已 经离开，亡灵出走的路线一是走门，一是从灶坑经烟囱离去 。
在百日或三周年之际，赫哲族人为死者举行隆重的纪念活动——迷魂，即送死者的灵 魂去阴间 。届时，搭一苇席棚或白布棚，做一个“木古法”（木偶），穿戴起来代表死者，放在棚内，请送魂萨满在人偶旁跳神三天，为死者祈祷祝福 。也有的在死 者住过的屋内进行 。死者的晚辈、亲友都要跪在地上，听萨满喃喃自衙、高声指教，不断哭泣 。送魂第三天夜间，将人偶放在爬犁上送走 。此时萨满要站在高处向相 方连射三箭，指示死者朝箭射的方向走去 。最后全家人在墓地上处理祭品，将死者的用物烧掉，或送给他人 。请别人帮助脱去孝服 。
赫哲族死了人均土葬 。早年用桦树皮裹埋，后用原木垒棺埋葬，最后才发展到用木板做棺材 。人死后停放在外间或里间的地中间临时搭起的板床上，全身盖上黄布或 黄纸，旁边放一碗水，用一根细线的一头拴在黄盖布上，另一头拴上铜钱放到水碗里，以示叫死者喝水，并经常点烟 。每次烧纸，四周浇米汤或酒，以此敬死者 。停 放尸体的时间要根据气候和家庭的大小决定 。一般是一至七天左右，大部分是三天就出殡 。随葬物都是死者生前常用和喜爱的生产工具和生活用品 。晚辈人都要穿上 白孝衣、扎上白腰带 。火葬后脱下孝服保存起来，上坟、祭扫时再穿用，直到撂完“档子”脱孝为止 。
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